關於保羅的神學，我們要強調兩點。
a. 從一方面看﹕
我們關心保羅與他的教訓，因為是聖經，是上帝的啟示，是上帝自己的話語。我們至終的關注不是保羅自己，他的宗教經驗不是他在神學上的成就，而是保羅 -- 上帝啟示的工具（僕人）。上帝向保羅（耶穌基督的使徒）啟示了至大的奧秘。但願我們像帖前 2﹕13所講的，願我們領受保羅的教訓，不以為是人的話，而以上帝的話領受。
帖前2章13節：「為此，我們也不住的感謝上帝，因你們聽見我們所傳上帝的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中。」
我們必須慎重，有嚴謹的方法論。我們必須正視保羅研究的實況。
b. 從另一方面看﹕
聖經包括不同作者的作品，這些是不同的「語境」 (contexts)。我們若要理解某一節經文或某一個觀念，必須考慮這些語境。
若研究保羅或路加﹕先從一個作者的作品來看，然後延伸到其他作者們。必須強調每一個作者的特點。每一個作者的用字，甚至「上下文」，有什麼特點？為什麼要強調這點？因為﹕經文不是一堆含糊的章節隨便湊起來的，是有歷史背景的箴言。
聖經乃是上帝救贖大工過程的歷史記錄。不錯，聖經每一句都是上帝呼出來的，都是完全由上帝默示的。可是，並不是每一句都同樣地重要，有些經文比其它經文重要。我們必須堅持「上下文 / 語境」的原則。
c. 「語境原則」於研究保羅上特別重要。它支持我們對保羅神學的尊重；也支持我們視保羅的書信為新約聖經教導的一個單元。
保羅書信是新約聖經非敘述部份的 60%。路加福音與使徒行傳也佔不少篇幅，可是，使徒行傳下半部份都以保羅和他的教導為主題。保羅，乃是新約聖經最重要的人物。
比篇幅更重要的考慮乃是﹕
保羅的教導在整本新約聖經的地位。這是非常明顯的，我們認識到福音的重要性，主要是透過保羅的書信。
i. 羅馬書1-8章﹕聖經裏對福音最完備的解釋。
ii. 保羅自從宗教改革以來，在教會教義上的重要性﹕系統神學，特別是救贖論。我們是靠保羅建立這些教義。
iii. 宗教改革以來的教會歷史，可以說是對保羅的認識的歷史。
關於對保羅解釋的分歧
Division of understanding.
a. 保羅雖然重要，可是對他的理解一直有不同的看法。
教會對保羅的理解不一致。大家都談論保羅，訴諸保羅，但說的都不一樣。關於保羅有很多衝突，爭辯。對保羅的理解，可以看為教會生命的溫度計。
這樣來衡量，結果可能令人失望。「從來沒有人理解保羅。唯一理解保羅的馬吉安，卻誤解了他！」「若有人認為他與保羅同意的話，他肯定不理解保羅。」「我們尊重保羅，多過聽到保羅所說的。」
林後 II Cor 12: 12
我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。
保羅遇到各樣的困難。
這樣說並不一定準確，可是指向關於解釋保羅的困難。
b. 其實，新約聖經裏就意識到這個問題。我們可以從正典（聖經）的角度來看整個保羅解釋的歷史。
i. 彼後 II Peter 3: 15-16
並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅， 照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅 固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。
彼得說﹕保羅的寫作（書信）不容易懂。彼得訴諸保羅來支持他所說的。保羅書信一般的特質﹕有些事難懂。然後彼得提到那些沒有教導，無知，或不穩定的人﹕他們曲解，強解保羅書信上難懂的事。結果是﹕沉淪 !。
1) 這裏說到的困難，不只是因為無知，或個人的不穩定；而是保羅書信本身的難度。
林前 I Cor 2: 10
只有上帝藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。
上帝深奧的事，是保羅所關心的事。這裏說到一個深層的層面。不可測度，不能測透的特質。
2) 因此﹕彼得後書 3﹕16向教會挑戰﹕不要以為已經完全理解保羅！
彼後 2 Peter 3:16
他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。
ii. 這裏牽涉到兩個因素﹕
1) 人的有限，人的有罪。我們的有限與有罪，都把人的意思讀進聖經 裏。
2) 經文本身的難度。
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