約拿書另作了一些特殊的的文學特色的安排，即使用了一些特別的詞，大大加強其重點，給人以膾炙人口，銘記在心的後感。
首先作者巧妙地使用許多含有諷刺意味的對比：例如讓我們貫穿全書來看，就會發現風、魚、篦麻、虫子、日頭、東風都聽上帝的話，連動物都悔改（三7~8），而上帝的先知／僕人約拿卻不聽從（一9自稱敬畏上帝，1- 4章對上帝逃離和生怨）；外邦水手以至邪惡的尼尼微人，對上帝有積極的回應，而約拿卻不肯悔改。若結合《俄巴底亞書》以東人對以色列人的不仁，是否也在說以民也不應對外邦不義呢？嘲諷以民是否有權抓住上帝的應許（俄一12），而無視於人的悔改嗎？五十步笑百步的諷刺！
上帝對人的憐憫慈愛，特別是再三給約拿機會悔改與先知的自私不想尼尼微悔改，並向上帝發怒形成強烈的對比。使我們想起耶穌愛仇敵的教導（太五43）， 照出我們自己狹小不赦免人的心胸。其次作者使用誇張手法加強全書反諷效果，例如尼尼微城之大，得救人數之多和所花時間之短促，使約拿的宣傳成功更為出人意料。
再次，約拿的詩篇在上下文整體的敘述中起了反諷的效果，因為約拿為自己得救而感恩，卻和他對尼尼微人得救的反應形成強烈對比。反語法的致終目的乃在教育讀者。每個人讀完約拿的故事時，就會不知不覺地被書中的信息所挑戰。好像它向我們今天的人挑戰，主已給了我們大使命，我們這些新以色列人該怎樣對待未識主的外邦呢？
書中亦有一個文學重點，就是出現很多「大」或「大大」等詞，如：「大風」（一4）、「大作」（一4）、「大大的敬畏」（一16）、「大魚」（一7）、「極大的城」（三4）、「大大的不悅」（四1）、及「大大喜樂」（四6）。這樣寫作的目的要表達一些出人意料或極度的不可能發生的故事。
另外本書也常用一些出人意料的結果來描述信仰改變人的能力：約拿由逃避上帝變成被教導順服上帝；尼尼微全城人，聽見上帝的宣告後從惡中悔改，連水手也見浪平息後「便大大敬畏耶和華」（一16）。
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