以他的名字為書名的這位先知，叫做「毗士珥的兒子約珥。」(一1節)
雖然約珥這個名字在舊約時代是相當普通的一個名字，但是除了本書所提供的資料，我們對毗士珥的兒子約珥無法作進一步的了解。他很可能是在猶大耶路撒冷城的居民，而猶大的耶路撒冷正是本書所論述的對象。
約珥可能是一位祭司，或者像某些學者所認為的那樣，他是一位崇拜的先知(Cult-prophet)，但沒有甚麼確實的證據。也可以假定約珥是受過一定教育的，因為他的詩很有分量，他的話有引用其他先知的著作或言論。
因為我們無法確知這個人，我們同樣也無法確知他作先知傳道的日期。本書開始的一節不能確定事情發生的日期，它不像其他先知書的開頭那樣，提供我們時代背景。要根據本書中記載的少數歷史事件的推測而得。
約珥傳道的日期曾被確定為主前第九世紀，第七世紀，甚至第六世紀！一般認為先知傳道的日期，是在主前第六世紀的最後二十年。如果這個結論是對的話，先知傳道大概發生在耶路撒冷，在被擄歸回的早期。但是這也沒法確定。
雖然先知傳道的日期一直是個秘密，但是先知傳講的事件，至少從人的角度看來，卻是十分清楚的：它是關於蝗蟲之災的可怕經歷。先知用生動活潑的方式，描述最近由於蝗蟲蹂躪引起的經歷(一2-27節)，並以此為他作先知傳道的起點。
先知描述蝗蟲入侵困擾猶大的真實性是不需要懷疑的，雖然在較舊的注釋中趨於把蝗災視為一種象徵或者比喻。
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