舊約中有關智慧的教訓，我們知道：聖經中的真智慧並不是死板的規條，而是在萬變的環境中應用上帝的律法。這是聖經一貫的原則，在舊約時代如是，在新約時代也如是。
當環境類似的時候，聖經中應用的方法便是採用類推的方法。例如，在舊約中，上帝引導以色列人出埃及，在曠野中吩咐他們：若是他們買希伯來男子做奴僕，這個奴僕只能賣身七年，不能是終身的（出二十一：2-6）。當他們要進迦南時，這個條例再次出現，但卻多了一句：“或希伯來女人”（申十五：13）。希伯來男女同是上帝所救贖，同樣不可以永久的失去自由。
有些時候，原情況與新情況有相當大的差異，我們便發現聖經會針對新的情況而提出適當的處埋方法。例如、使徒保羅在哥林多前書關於婚姻的教訓。在耶穌基督時代，所有的猶太人都自稱是信上帝的人，理論上都要聽從聖經的教訓。
因此，耶穌論及離婚問題時，只要提出聖經的根據，證明上帝的原意是不要人離婚，所有猶太人便要接受；到了保羅時代，環境改變了，教會中有些人是已婚的，但配偶卻不是基督徒：在這樣情形下，告訴非基督徒上帝不准人離婚，並不發生作用，因為他們根本就不信，認為自己不必聽上帝的話。
在這情形下，保羅的解決方案，便是在聖靈的帶領下（林前七：40），根據主耶穌的教訓（林前七：10），針對著新的環境對當代的基督徒說：基督徒不應以離婚為解決的方法，但非基督徒要離婚，基督徒也只好接受（林前七：12-17）。不可離婚的原則仍然不變，但卻是一種靈活的應用。
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