舊約之古敘利亞文譯本

 

　　今日的敘利亞和中東的回教區域的各國人民，大都講說亞拉伯語。耶穌時代，中東一帶通用的是亞蘭語文。但亞蘭語文有好些方言。那時在地處今日的約但、敘利亞、伊拉克、黎巴嫩和以色列北部與土耳其東部一帶地方的人所用的方言語文，就是我們這裏所稱的古敘利亞文。

　　現今所知的古敘利亞文舊約譯本主要有四種。要了解這四種譯本，必先知道在主後四五一年的迦克墩大公會議後，敘利亞的教會分為四派：

　　（一）涅斯多留派（Nestorians，這派在主後第七世紀傳入中國後稱為景教），是跟從那重基督的人性而反對童女馬利亞為真神之母的涅斯多留（Nestorius，安提阿的修道士，後為君士坦丁堡的宗主教）者；

　　（二）馬若恩派（Maronites），是聖馬若恩（St. Maron 死於四二三年）的跟從者，隸屬羅馬天主教但採用安提阿的崇拜禮儀；

　　（三）麥基派（Melchites），乃擁王派的意思，是當時拜占庭皇帝支持以反對涅斯多留派的。現為中東一帶拒絕基督一性論的亞拉伯信徒；

　　（四）基督一性論派（Monophysites），又稱雅各派（Jacobites）。乃源於伊德撒（Edessa）的主教雅各．巴拉丟（Jacob Baradaeus，死於五七八年）而來，是反對迦克墩會議決定基督具神、人二性，而主張在基督裏的神性和人性化合為一者。

甲　別西大譯本

　　別西大（Peshitta，是涅斯多留派的用語）或別西多（Peshitto，基督一性論者的話），原義皆為「簡易」的意思。這本古敘利亞文的簡易舊約譯本，雖然在主後第四世紀曾參照七十士譯本加以修訂，其書目卻仍然依希伯來文本，可見這譯本是從希伯來原文選譯的。因為在古敘利亞語文區，原本有許多散居的猶太人，故此在主前一、二世紀已有部分由猶太教人繙譯的經書，至主後一世紀中至第二世紀，才由基督教的人士搜集接譯其餘部分（連新約聖經在內），藉為敘利亞語文區的信徒使用。這譯本的譯文信實優美，亦曾傳流中國而由景教人士將其部分譯成中文。

乙　非羅森諾譯本

　　非羅森諾（Philoxenus 死於五二三年）是敘利亞著名的散文作家及基督一性論派的主教。他委任助理主教負責主持繙譯聖經，並於主後五○八年完成。

丙　六經合編譯本

　　敘利亞文的六經合編（The Syro-Hexapla），是安提阿的宗主教亞他那修（Patriarch Athanasius）委派特勒拉的主教保羅（Paul of Tella），於主後六一五至六一七年間，在亞歷山太城依據俄利根的六經合編而繙成的。這是一本逐字逐句的刻板繙譯。譯文雖差，但極忠於原作，甚至連俄利根的六經合編之各種鑑別記號和其他譯文的差異部分，都予照搬，所以使後人能一窺俄利根的原作全貌。特勒拉的保羅也是基督一性論者，因他的譯筆太劣，故此譯本不久即被廢用，而於主後七○五年為伊德撒的雅各（Jacob of Edessa）之敘利亞文六經合編修訂本所取代。

丁　敘利亞文巴勒斯坦譯本

　　主後第七世紀，擁王派的基督徒按俄利根的六經合編第五欄之七十士譯本的修訂本，選譯為敘利亞文，故稱為敘利亞文巴勒斯坦譯本（The Syro-Palestinian Version）。譯文雖屬簡陋，但很忠信於原文，故為東方正統教會採用為崇拜禮儀之經課（Lectionaries）。除這些經課所保存的譯文外，這譯本的其他部分今已失傳。