舊約之亞蘭文譯本

 

　　七十士譯本已不單是繙譯，有很多部分且包含了解釋在內。亞蘭文譯本則解釋或重解（Reinterpret）經文更多，甚至有些地方且有改編或脫離經文的現象。因此，亞蘭文譯本通常被稱為他爾根，而他爾根卻是米大示（註釋）的一種。故此，亞蘭文譯本是釋譯本，就是包含註釋和繙譯在內的意思。以色列人被擄後，巴比倫和波斯帝國在當時已通用西南亞的亞蘭語，擄民因此亦隨俗操用亞蘭語，尋且忘本而不諳希伯來話，以致回國初期，以斯拉和眾利未人在念律法書給百姓聽時，都要一面念一面用亞蘭語來「講明意思，使百姓明白所念的。」（尼八8）這種口頭釋譯的聖經，到主前第二世紀就已有書寫下來的，因為在庫穆蘭文件中已有這樣的片段發現。但現存而比較重要的亞蘭文釋譯本，有如下數種：

甲　盎克羅律法書他爾根

　　盎克羅（Onkelos）是主後第二世紀的人，猶太傳統說他是聖保羅的老師迦瑪列門下的一名高足，這在史實上當然是不可靠的。但他所編譯的亞蘭文律法書，用字嚴謹忠實，則有迦瑪列的遺風（參看徒廿二3）。所以這本盎克羅他爾根極受猶太人的重視，認為是律法書的亞蘭文標準譯本，且在後期像原文聖經一樣，也被馬所拉經師加上標準的母音註讀。

　　律法書的他爾根，除盎克羅他爾根外，尚有幾種未被認定為標準譯本的，如耶路撒冷第一他爾根，耶路撒冷第二他爾根，耶路撒冷第三他爾根和撒瑪利亞他爾根等，現仍有完整的版本和部分的片段殘存。

乙　約拿單先知書他爾根

　　釋譯這整部先知書（包括前後先知書）為亞蘭文的約拿單究竟是誰，已無可考。有人說他就是希律時代的學者及靈性領袖希列（Hillel ca. 70 B.C.～10 A.D.）的學生，更有傳統說這作者是直接從哈該、撒迦利亞和瑪拉基等先知口中，領受了先知的釋譯。這本他爾根實際上是和盎克羅他爾根同時，約在主後第二世紀於巴勒斯坦完成，至主後第五世紀才在巴比倫被鑑定為標準譯本。

　　約拿單先知書他爾根明顯的有排拒基督教的傾向，其前先知書的譯文較為忠實，但後先知書卻特多意解，甚至將以賽亞書五十三章的彌賽亞預言，都無端端的給予改掉。

丙　聖卷他爾根

　　聖卷部分，並沒有標準的定本，都是個別的或集體的作品。其中但以理書、以斯拉記和尼希米記，更找不到有稿本或殘片的留存。

　　除了在庫穆蘭第十一山洞所發現的約伯記和詩篇的亞蘭文釋譯本為主前的作品外，其餘的均為主後第五世紀以後的產物。其中稍可肯定年代的，有主後四七六年的詩篇和約伯記釋譯本，第九世紀初的箴言釋譯本。至於歷代志、雅歌、路得記、耶利米哀歌、傳道書和以斯帖記等釋譯本，雖可猜為中世紀之作，其年代則無從稽考。