第一大類：次經 Apocrypha

 

這裡的「次經」首先是基督教傳統中的分類名稱，不是第二聖殿猶太人自己所使用的一個統一書目。

Russell列出的傳統 Apocrypha 包括：

• 1 Esdras
• 2 Esdras
• Tobit
• Judith
• Esther additions
• Wisdom of Solomon
• Sirach
• Baruch
• Letter of Jeremiah
• Daniel additions
• Prayer of Manasseh
• 1 Maccabees
• 2 Maccabees

1. 《便西拉智訓》Sirach

約第二世紀 BCE。

它非常重要，因為它讓我們看到：智慧 ≠ 放棄 Torah。

相反地：智慧就是活出 Torah。

因此不能把「智慧傳統」和「律法傳統」簡單對立。

這對理解後來：

• 馬太
• 雅各書
• 保羅
• 希伯來書

都很重要。

2. 《所羅門智訓》Wisdom of Solomon

這是另一個重要例子。

它展現：

Jewish theology    ＋   Hellenistic philosophical vocabulary

也就是：猶太信仰沒有因希臘文化而消失，而是開始用希臘語言重新表達自己。

Witherington也特別指出，像《所羅門智訓》這樣的早期猶太作品，已經會把整個舊約救恩歷史重新閱讀，並把智慧視為上帝帶領祂子民經過苦難的方式。

3. 《馬加比一書》與《馬加比二書》

這兩卷書對理解：「忠心 → 受苦 → 殉道 → 復活」尤其重要。

第二聖殿時期的一個重大神學發展就是：如果義人死了，而惡人反而活得很好，上帝的公義如何成立？

一個答案就是：復活與最後審判。

這就是為什麼「復活」在耶穌時代已經成為一個非常重要的猶太神學問題。