新舊二約之間

一、聖經何分為兩個部份？

『新約』和『舊約』是『　神與人』所立兩種約，也是　神要與人來往的兩種條件。舊約是　神與亞伯拉罕立約後四百三十年，　神在西乃山向以色列人賜下律法而立的約 （創12:2、17:6、18:18），一般而言舊約指由創世記到瑪拉基書，但實際的涵蓋時間應由出埃及記第十九章起至施洗約翰被殺為止。

新約是繼承　神與亞伯拉罕所立之約，是　神給亞伯拉罕的『應許』（創22:16-18），而這個應許在兩千年後，『應驗』在耶穌基督的身上（加3:15-17）。

神差他『獨生子降世』，背負『世人的罪孽』（約1:29）。他在十字架上流出『寶血』，立了『新約』（路22:20）。

二、舊約是如何立訂的﹖

在以色列人出埃及進入西乃山後，　神將律法傳給『摩西』（出24:3、約1:17），因此，舊約是經摩西的手訂立的。

若不流血，罪就不得赦免（來9:22），頭一個約（舊約）是憑『牛羊的血』立的。（來9:18-21），又稱作『立約的血』（出24:8）。

三、新約是如何立訂的﹖

新約是耶穌基督親自完成的，當主耶穌釘死在十字架上時，流出的『寶血』，就使　神與我們立訂新約（太26:28）。　神兒子耶穌的血，能洗淨人類的一切罪（約壹1:7），滿足了神公義的要求，因此新約也是憑著神子耶穌的血立的。新約比舊約更美（來8:6），也是永遠之約（來13:20），不像舊約漸漸衰殘（來8:13）。

四、舊約為何是外添的﹖

神藉摩西傳律法（舊約）是因以色列人不順服，因而傳律法、典章，使之遵守，並非出自　神原初對人的心意，所以舊約是外添的 （加3:19）。因此舊約不能長久存在；舊約職事的榮光也是漸漸退去（林後3:7）。因為律法本是叫人知罪（不能除罪），凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在　神面前稱義 （羅3:20）。

五、舊約以甚麼為條件，新約以甚麼為條件﹖

舊約以不能叫人得生命的律法為條件（只要人行，不要人信）－在舊約時代，神與人來往的條件是靠律法，且明文規定，凡遵守者就蒙福 （申6:1-3），不遵守者被咒詛（加3:10），以色列人在進入迦南地前，摩西曾將祝福陳明在基利心山，將咒詛陳明在以巴路山 （申11:27-29）。

以色列人以能遵守（遵行）律法為他們的義（申6:25），但以色列人在這件事上是失敗了，因為沒有人能完全遵行律法（約7:19a、雅2:10）。

律法是要人知罪，定人的罪，人不能完全守律法，而得神的義，律法不能賜人生命。因此在舊約時代的先知耶利米，也預言將有新約的日子臨到 （耶31:31-34），舊約將要歸於無有（來8:13）。

新約以叫人得生命的恩典為條件（只要人信，不靠人行）─如今神子耶穌為我們成就了律法上的義，聖經記載祂全然無罪（來4:14-15），祂的血能洗淨我們一切的罪（約壹1:7），叫一切相信的不致滅亡，反得永生（約3:15-16），這不是靠我們的行為，乃是靠 神賜的恩典（羅11:6）。

在新約時代，人被 神定罪的惟一原因，就是人不信，不信 神兒子主耶穌基督的名（約3:18）。甚麼是信呢﹖那就是信耶穌是神的兒子，被　神差到地上為童女所生，為人類的罪死在十字架上，流血救贖我們，埋葬又復活，賜聖靈，我們用信心接受由聖靈重生，我們就能得救，有永生的盼望，因為經上記著說：『凡信祂名的，祂就要賜他們權柄作　神的兒女。』 （約1:12）不必努力倚靠遵行律法。

六、舊約用在甚麼時代，新約用在甚麼時代﹖

舊約用在舊約時代（律法時代－主耶穌受死、復活之前），新約用在新約時代，以及永世（恩典時代－穌受死、復活之後）。

七、結論

所以新約是『恩惠』的福音，只用『信心』接納就可『得救』。聖經中的福音是信心的根基，全部的信息是人行為的準則。

神在先知時代留下舊約聖經；在使徒時代留下新約聖經，直到我們這一代，就有『新舊約聖經』。舊約為根基，新約為建築，新約藏在舊約；舊約在新約中彰顯。舊約 『預備』救恩，新約『成全』救恩。

八、附表

表1新舊二約之比較

舊約－律法	新約－恩典
看見　神怎樣來『創造』，撒但怎樣來『破壞』，人怎樣墮落，神怎樣應許基督來救贖人，舊約叫人守『律法』，但人均犯罪，不能遵守，故不能靠律法得救。 舊約的律法的結果是『咒咀』（水變血）。 舊約叫我們去『行舊約』（律法），沒有人能做到。	基督照著『　神的計劃』，也就是照著『神的應許』來救贖人，把罪人救贖回來，建造成為他榮耀的教會。新約論『恩典』，叫人信耶穌就可以得救。 新約的末了是主耶穌的『恩惠』與我們同在（水變酒）。 新約叫我們去『信新約』（福音），是白白可以得到。