聖靈

<舊約中的聖靈>

    舊約中的「靈」(ＲＵＡＨ) 含有許多的意思：

a.  風/呼氣(wind/breath)：「天起了涼風」(創3:8)，「我就是喘一口氣，他    卻不容」(伯9:18)。希伯來文風和靈(Ruah)也用同一個字，可見風和靈的親密關係，這給後來的人發展成為一個雙關語(參結37:5-14;約3:3-9)。

b.  生命氣息/意念悟性：「凡地下有血肉，有氣息的活物」(創6:17;7:15)，「創造諸天… 賜氣息給地上的眾人」(賽42:5)，「我的悟性叫我回答」(伯20:3)。

c.  上帝的創造力：「我將我的靈放在你們裡面，你們就要活了」(結37:14)。
d.  靈感(Divine Power)：「耶和華的靈才感動他 (參孫)」(士13:25)，「耶和華用靈藉從前的先知所說的話」(亞7:12)。
e.  RUAH 的概念在猶太教繼續發展另有「智慧」、「天使」、「惡的靈」、「超強的力量」等等。

　　雖然舊約的靈含有這多元化的意思，但是綜合以上的觀念，不難發現它們都是朝著一個總觀念進行，就是 上帝所賜的靈擁有生命氣息、創造力、感動的能力、超強的力量等等要素－這些要素皆出自上帝所賜的靈。因為是上帝所賜的“靈”，在這點上與其他民族文化所認 識與生俱來的靈不同，也超越過其民族所認識的靈。

<希臘宗教中的靈>

a.  希臘人通常認為人最基本的元素是「魂」(psyche)，而不是「靈」(pnuema)。在希臘二元論中，魂與身體對立。
b.  斯多亞派的「靈」是充滿宇宙能力的。它是一種精細的、看不見的、如火如氣的形質，這形質可貫穿超越物質的世界。
c.  靈是生命力量的要素：希臘宗教認為當生命出現時，有一種屬靈的形質與物體結合，但是這靈一直渴望得釋放。救贖主的降臨就是要把人肉體內的靈釋放，使它再升回天去。於是，蒙救贖的靈是純潔的靈。

<新約中的聖靈觀>

符類福音:

a.  耶穌是由聖靈感孕誕生(太1:18;路1:35)，這是上帝奇妙的作為。聖靈降在耶穌身上(可1:9)，証明他是那彌賽亞上帝的兒子(太12:18)。這是一個新觀念，是舊約所沒有的。

b.  聖靈是一種力量，驅使耶穌到曠野受試探(太4)，也幫助他勝過試探。

c.  污鬼是不潔淨的靈(可1:26;3:11,30;5:2;9:25)。這“邪靈”可以附在人身上，使人失去個人意志，受邪靈驅使。

d.  耶穌是靠「上帝的靈」趕鬼/邪靈(太12:28)。聖靈降在人身上，就要得著能力(路24:49)。

e.  不可褻瀆聖潔的靈(可3:28;太12:31)。可見這靈是有位格的，可以認識到衪被褻瀆。

f.  耶穌受洗時，聖靈彷彿鴿子般降臨在他身上。施洗約翰多次宣告他以後來的，要用聖靈施洗(可1:8)。主耶穌升天時吩咐門徒要奉聖父、聖子、聖靈的名為信徒施洗(太28:19)。

約翰文件:

    我們或者可以這麼說，約翰看聖靈比符類福音書作者的視度更大。

a.  上帝是個靈(約4:24)。從此信徒必須藉著[心]靈和誠實(真理)來敬拜他。
　　過去可能猶太人或是外邦人所說的敬拜是以一個敬畏的心靈來敬拜上帝，但是信徒現今可以不同了，因為上帝所賜的靈是一個「真理的靈」。　　

b.  聖靈相剋肉體(約3:6;6:63)。聖靈賜生命(約6:63)。要藉著聖靈才可進入上帝的國(約3:3-5)。

c.  靈是風(約3:8 見舊約的意義)。無從捉摸，也不受人控制。

d.  保惠師(原文：在旁指導的)，也是真理的靈，要來指教人明白上帝的話(約14:16-17;25:27)，使人明白罪，追求義 (約16:8)，為耶穌基督作見証 (約15:26-27)，要榮耀基督(約16:14)。把「將來的事」告訴他們(約 16:13)。耶穌指這聖靈是「另一位保惠師」(約14:16)。這話暗示耶穌已經是衪門徒的保惠師，而聖靈要來接替衪的位置。耶穌只有很短的時間與門徒在一起，可是作為保惠師的聖靈卻要永遠與他們在一起。聖靈被稱為保惠師還是聖經第二次出現的觀念。　

e.  聖靈對門徒的工作被約翰刻畫得最深入。聖靈要住在門徒裡。這聖靈使他們腹中「流出活水的江河來」(約7:38)。新約時代的聖靈與舊約時代的聖靈的「內住」(indwelling)不相似。舊約時代，聖靈的內住工作是「職位的內住」。換句話說，聖靈只降在特別職事的人身上。這種職事上的聖靈恩賜之象徵就是受膏抹。聖靈賜力量給士師(士3:10;6:34;11:29;13:25;14:6)，降在那些造會幕的人身上給他們智慧(出31:2-4;35:31)，甚至降在不道德的人身上：參孫和先知巴蘭(民24:2)。在舊約，當這人的職事無用時，聖靈就會離開他(掃羅，撒上16:14;參孫，士14:6)。在新約時代，聖靈的內住在每一個信徒中，並且是永久的：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在…也要在你們裡面」(約14:16-17)。

f.  聖靈對世界的工作也被約翰提出來：聖靈對世界的主要功能是指控者：「衪」既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己…為審判，是因為這世界的王受了審判」(約16:8-11)。

使徒行傳:

    從使徒行傳中，我們可以看得更明顯聖靈的工作。

a.  五旬節聖靈降臨：耶穌升天前吩咐要等候聖靈的洗(1:5)。上帝藉著五旬節以「大風…火焰」的徵象把聖靈降在門徒身上。這獨特的經驗使門徒得著膽量用別國的話／鄉談來傳福音(2:1-13)。

b.  悔改、奉主名受洗就可領受聖靈(2:38)。聖靈降臨在人身上也可能有說方言的印記(10:46;19:6)。

c.  揀選執事也憑著「聖靈充滿及智慧充足」(6:3)。講論福音得好也是在乎聖靈和智慧(6:20;7:55;4:8,31)。

d.  使徒們有權柄按手於 “受洗的人" 而得聖靈(8:14-17)。這是使徒獨有的能力，使他們所領受的靈也藉著這按手使上帝賜下給人。

e.  聖靈引導人說預言(11:28;21:10)，解決紛爭(15:28)，指引宣教事工(13:2;16:7)。可見聖靈在各類事工上皆參與。

保 羅:

a.  他所傳的福音是藉著「聖靈和大能」(林前2:4)，說明這福音信息的感動性。

b.  信徒 (不管是猶太人或外邦人)都「從一位聖靈受洗」(林前12:13)，也因著屬乎聖靈而屬於基督(羅8:9)，也會說「耶穌是主」(林前12:3)。也在聖靈裡合一(腓2:1;林後13:14)。

c.  聖徒是上帝的殿，上帝的靈住在裡頭(林前3:16)。聖徒的身子是聖靈的殿(林前6:19)。

d.  因聖靈成為聖潔(帖後2:13;林前6:11;羅15:16)。因聖靈成為上帝的兒子(羅8:23;加4:6)。因聖靈得著釋放(羅8:4,21;林後3:17)。一起說明聖靈可以改變人的本性和身份。

e.  聖靈為信徒結出許多「果子」(加5:22)。

f.  全部恩賜都由一位聖靈而來，照祂的意思，為建立教會而有(林前12:4-11;14:12;羅12:6-8;弗4:12)。