字義解經

一. 字義解經的意義

    什麼叫做字義解經？用一句最簡單的話來說：就是照字面的意思來解釋聖經。聖經怎麼說，我們就怎麼解，也怎麼信。聖經說上帝使紅海的水乾了，那就是真的乾了。不是詩歌，不是故事，更不是神話。

    聖 經說：「必有童女懷孕生子」，就解作「必有一位未結婚的貞潔女子懷孕生兒子」。字面怎麼說，我們就怎麼解。又例如：主耶穌說：「看哪，我必快來」，就是 說：主會很快的再回到地上來，不是在靈裡，乃是實實在在的回到地球上。聖經又說，撒但要被綑綁一千年，耶穌要和聖徒一同作王一千年。我們就信撒但真的要被 綑綁一千年，而主耶穌和祂的聖徒真的要在地上作王一千年。這不是什麼希伯來的詩歌体，也不是什麼先知文學，寓意詩，而是上帝啟示給我們知道將來必要成就的 事。這就是字義解經。

    當 然，當我們說要用字義解經時，我們也是要留意文字的文法和用法。原來當我們用文字去表達意思時，是有一定的文法和用法的。有時是寫實的，有時卻是形容的。 有時是比喻的，預表的。有時是象徵的，有時卻是用擬人法。我們必須看上下文，並從全篇整全的意思去看，它是用那一種方法。

    例如：「內心卻一天新似一天」。這個「一天」是形容不斷，而不是指廿四小時。但是，「一天就倒斃了二萬三千人。」則明顯是寫實的，指廿四小時之內。

    只要你小心讀上下文，你會很容易分別出那裡應該照字面解，那裡則要象徵解。例如：「天上的星辰墜落於地、如同無花果樹被大風搖動、落下未熟的果子一樣。天就挪移、好像書卷被捲起來．山嶺海島都被挪移離開本位。」(啟示錄六：13-14)

    這「天上的星辰」明顯是指天然界的星辰，在末世的大災難時，自然界會改變，星体會脫離本位。但是，「天上又現出異象來．有一條大紅龍、七頭十角、七頭上戴著七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一、摔在地上。」(啟示錄十二：4)

    這 裡的「天上星辰」則清楚是象徵的，是指跟隨撒但的犯罪天使，他們好像天上的星辰那麼多，但都被趕到地上來。聖經裡的數目字，有時是概括性的講法，是指約數 或全体，但有時卻是實實在在的，要照字面解。只要你細心讀全文時，你會發現作者的用意的。例如啟示錄七章一至八節中論到受印記的以色列人時說：「我聽見以 色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千」，然後每支派各有整數的一萬二千。每支派的數目完全相等，可見那是概括性的用法，表示了完全。

    但是在啟示錄十一章論到兩位見證人時說：「只是殿外的院子、要留下不用量，因為這是給了外邦人的。他們要踐踏聖城四十二個月。我要使我那兩個見證人、穿著毛衣、傳道一千二百六十天。」(啟示錄十一：2-3)

    兩個數目字去講同一段時間，可見那是作者特別叫人注意，那是實在的時間，就是三年半。

    當 然，當作者用擬人法去描寫時，我們是不能照字面去解讀，我們必須照字裡行間的意思去意會：例如：「我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們 背在翅膀上、帶來歸我。」我們當然不能字面解上帝是用翅膀把他們帶離埃及，我們也不會說上帝真的有翅膀，我們只能意會。

    因此，字義解經法是很注意聖經上下文的用法，並按著全段的總意來解釋，而不是死硬地照字面的表面意思去強解。

    這樣以文字的本意為基礎，但卻照文字的文法和用法來處理，實在是解釋聖經最正確的途徑。

二. 原因

    為什麼要字義解經？

1. 上帝要人明白

    上 帝賜下聖經目的是要人明白，這是個最基本原則。上帝向人說話，是用人聽得懂的話語。上帝感動人寫聖經，是用人能明白的文字。因此，要解釋聖經，很自然就應 該照文字本身的意思去解，而不要想得太深奧，太複雜。聖經絕大部分是淺白的，是容易理解和明白的。可惜有些解經家，學者把聖經解得太深奧難明，如果沒有高 深學問，對古代文化，文學沒有深入認識是很難明白的，會叫我們卻步。但其實聖經本身常是很簡單易明的。

2. 聖經的歷史

    其次，我相信我們都同意，聖經中記載的歷史必照字面解釋，這應該沒有異議。上帝感動人寫下歷史，是用人看得明白的文字。因此，我們解釋聖經中的歷史時，是照字面的意思去解釋的。

3. 聖經的教訓

    再者，聖經中的教訓也是照字面意思去理解和解釋的，我想這也應該沒有異議，因為我們讀經或講道時，都是這樣理解和去傳講的。

4. 聖經的應驗

    當我們說，聖經所說的應驗了。所謂應驗是怎樣應驗的呢？豈不是照字面所說的應驗麼？若不是這樣，還有什麼應驗不應驗可言？

    例如，我們說，以色列人被擄到到巴比倫七十年的事應驗，那不是照字面意思去解釋耶利米書廿五章十一，十二節所說的麼？我們是照字面的意思去解釋，因此我們才能說它真的應驗了。

    又例如，我們常說基督是「童女」所生，又說祂是降生在「伯利恆」。豈不也是照字面的意思去解釋舊約的預言嗎？

    因此，我們若照字面的意思去解釋過去的預言，也應該照字面的意思去解釋未來的預言，這樣解經才能一貫。我們不能說已應驗的預言照字面解，未應驗的預言用靈意或寓意解。聖經明說以色列要像骸骨復活一樣復國，並且大衛必作他們的王直到永遠，(以西結書三十七章) 我們就信以色列在末世必要復國，然後，聖經所應許的大衛後裔 –主 耶穌必要回來作王。我們若將以色列靈意化了，或更甚者將以色列淡化了，認為以色列在新約之後已無關重要，因為已被「真以色列人」取代，這樣以西結書這段話 就沒有意思了。但是聖經不會這樣說些無意義的話的。所以，我們必須照字面去解釋預言，同時，我們亦要敢信聖經的預言必照字面應驗！時候一到，就必一一應 驗。