聖經的統一

    聖經神學通常被分為舊約神學與新約神學。只有少數的聖經神學著作曾將全部聖經的內容作為研究的主題。聖經神學至今仍分為兩部門，雖然舊約神學的學者，與新約神學的學者，彼此承認對方的重要性，但聖經神學兩方面很少有所聯絡。最近有幾個神學家曾嘗試以全部聖經的內容來寫聖經神學，但從事這工作的人仍是有限。
　　　    　　
    無疑地，主要的理由是因為從事全部聖經的神學寫作，其事工所費各方面的資源甚為浩大。因為最近有越來越多的資料與意見顯示，就是要將舊約與新約配合起來著作聖經神學，但這已是非常困難，若是要包括全部聖經，那麼更是困難。
　　　  　　
　　另一個理由乃是至今學者們並不能確定舊約與新約的關係。馬吉安(Marcion)曾認為舊約是一本猶太人的書籍，對於基督徒並無價值的看法，雖然現已不再被人重視，但至今還有許多基督徒仍然保持一種觀點，覺得舊約並不太有益於教會。
　　　  　　
　　在神學著作方面，有從天國的觀念、救恩歷史、上帝的應許以及預表的成就等來統一新舊兩約。但一般的神學家都承認，新舊兩約的關係是非常複雜，其中牽涉到合一與分裂，連續性與非連續性。一方面，我們看到新舊約的統一性，兩約若被合起來，可以顯出彼此都一樣重要。從另一方面看來，學者們也看到舊約與新約各有不同的功用與權威；兩者的神學不能被合在一起，成為『聖經的神學』。
　　  　　
　　聖經神學的主要目的，乃是要達到一個目標，使我們瞭解聖經是統一的，同時也要從舊約與新約的分裂處，看到兩者的統一性。