歷史書的安息

A. 約書亞記的安息：

1. 正如前面說過的，約書亞帶領以色列人入迦南，是要在攻取應許地的同時，為以色列人取得安息。

2. 只因百姓對上帝不信，他們不能全面攻取迦南，因而進入了迦南卻還是未能得到安息（來四8）。

3. 以色列人在約書亞之後的歷史，就是要在迦南應許地繼續學習信靠上帝，從而得取與上帝同在的安息。

B. 被擄前歷史書的安息：

1. 以色列人在約書亞之後的歷史，就是要在迦南應許地繼續學習信靠上帝，從而得取與上帝同在的安息，其中算是有一些成功的經歷，例如：

a. 大衛信靠上帝，不但在有生之年得著以色列人歷史裡最大的版圖，使百姓得著應許地所要賜給他們的安息（比較所羅門治下的太平，王上四25-25），更在環境的壓力下經了與上帝同在的安息；

b. 約沙法信靠上帝，以禱告詩歌面對摩押大軍，在危難中也經了與上帝同在的安息以及國境的太平（代下二十1-30）；

c. 希西家信靠上帝，在亞述王西拿基立大軍圍困耶路撒冷的時候，仍經與上帝同在的安息（王下十八至十九章）；

d. 先知以利沙信靠上帝，也在以色列王的圍困下經歷了的與上帝同在的安息（王下六14-18）。

2. 但整體而言，以色列人在約書亞之後的歷史，基本上是一而再的在不信裡失落了與上帝同在的安息，最後更經歷亡國之痛。上帝的榮耀離開聖殿、離開百姓，百姓也被擄離開應許地，離開上帝的同在，在上帝的審判裡失去與上帝同在的安息。

C. 被擄後歷史書的安息：

1. 以色列人被擄歸回，是歸回上帝的應許地，好讓他們再次有機會去得取與上帝同在的安息。

2. 所以被擄歸回的歷史書再次強調要謹守安息日（例如：尼九24，十31，十三15-22）。

3. 以斯帖記記在巴勒斯坦地以外的猶太人，遭受哈曼的逼害，但上帝看顧祂的百姓，使他們大大得勝仇敵，在次日（普珥日）得享安息（斯九17-18）。這樣，以斯帖記亦在另一個場景裡宣告，上帝同在的拯救要帶來百姓的安息。