先知書的安息

A. 被擄前的先知書的安息：

1. 被擄前的先知有針對外邦而發，指出上帝是普世的主（約拿書），全地都要向祂負責任，所以犯罪的外邦，例如攻擊祂的子民以色列的外邦，要受到懲治，自然得不到安息。

2. 針對以色列百姓的先知，基本上都是向百姓傳達上帝的信息：

a. 犯罪的，要離惡回轉，以信靠的心遵守律法生活；

b. 信靠上帝的，要在邪惡的世代裡堅守對上帝的信心；

c. 背逆的子民，要遭受亡國被擄的審判；

d. 但上帝有恩典，必再復興百姓；

e. 總括來說，人要信靠上帝，才可以得著與上帝同在的祝福和安息。

3. 先知也強調謹守安息日的重要（例如：賽五十六1-8，五十八1-14）。

B. 被擄期間的先知書的安息（但以理書、以西結書）：

1. 但以理書強調，上帝的選民猶大雖然亡國，猶大相信的上帝卻沒有消亡或失敗：

a. 祂仍掌管著人類的歷史；

b. 上帝的國度最終要堅立，且要帶來救贖（但九24）；

c. 信靠上帝的人（例如但以理），今生可得有上帝同在的安息（例如：但六章），來世也有安息（但十二13）。

2. 以西結書指出百姓雖然罪惡，上帝仍是聖潔的：

a. 上帝要重建祂的子民；

b. 上帝要使祂的百姓重歸故土（結三十九25-29），再得上帝的同在；

c. 百姓要再得土地（結四十五至四十八），上帝的聖殿也要再次堅立（結四十至四十四章），上帝要再次與祂的百姓同在。

C. 被擄後的先知書的安息（哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書）：

1. 哈該書著眼在聖殿的重建：

a. 聖殿不但象徵上帝與人同在，也預表主耶穌救恩的成就。它要帶來人類在上帝裡面的安息；

b. 百姓在重建聖殿的事情上疏忽敷衍，導致上帝撤回對他們的祝福，是進一步顯明，聖殿工程與人的安息攸關。

2. 雖然先知撒迦利亞也參與鼓勵百姓重建聖殿（拉五1），但撒迦利亞書卻著重百姓經過被擄的審判之後，如何蒙上帝再度建立：

a. 上帝建立百姓的工夫，就是要安慰百姓（亞一17）；

b. 因著有上帝的同在（亞八23），百姓再度興盛歡欣；

c. 這份安息，最終是透過主耶穌的救恩而成就（亞十二10至十三1），且成就到末世末代。

3. 瑪拉基書也著重對被擄歸回的百姓的建立，但著眼點是在消極方面，多次指出他們的失敗，從中教導回轉歸向上帝的路途。那也是重得與上帝同在的安息的方法。