A. 約伯記的安息：
1. 約伯記主要顯示，義人是可以在信靠中不為利益來敬畏上帝。這種信靠敬畏的態度，正是上帝所要求和喜悅的。人在這種態度裡，就在與上帝同在的安息中。
2. 約伯記也顯示，敬畏上帝的義人也會受苦，但全心信靠上帝的，仍可在苦難裡追求與上帝同在的安息。
3. 在今世裡，義人在苦難中追求與上帝同在的安息，也不是容易的事。約伯的朋友也使約伯對上帝的理解弄得模糊了。但當他能夠再次面對上帝的時候，他再次以信靠順服來面對上帝，他就再次得著與上帝同在的安息。
B. 詩篇的安息：
1. 詩人藉詩歌表達，無論是憂是喜，信靠上帝就有安息。
2. 詩九十五7b-11指出以色列人雖然進入了迦南，但因不信，尚未能進入上帝的安息；來三至四章就是發揮詩九十五篇的一番說話。
3. 詩一三七篇則描述以色列人在被擄之地沒有安息的痛苦情景，暗示唯有返回上帝的應許當中，返回上帝的同在裡，百姓才能再次得著與上帝同在的安息。
C. 箴言的安息：
1. 箴言細說許多人生的哲理，雖然不少是處境性而相對的，裡面卻不乏重要的真理。其中的主題尤其提醒我們，不管我們有多少待人處事的技巧，“敬畏上帝”才是人生智慧的開端（箴一7，九10）。
2. 人生的智慧無非是為了取得人生的滿足和意義。這樣，“敬畏上帝”是邁向人生的滿足和意義的第一步。
3. 箴言提醒我們，要得著人生的安息，方法是敬畏上帝，積極的與上帝同在，我們就得著與上帝同在的安息。
D. 傳道書的安息：
1. 傳道書指出，在日光之下（即在上帝以外，沒有上帝同在）的人生，最大的困擾是沒被記念（傳一3-11），生命無法定位。這種生命最大的失落是人生的虛空（傳一2，十二8），也就是沒有了與上帝同在的安息。
2. 在虛空、不被記念的人生裡，無論用甚麼方法去追求人生的滿足與安息，都是徒勞無功的（傳一12至十一）。
3. 解決的辦法是人回轉記念造他的主（傳十一9至十二1），繼而最大的滿足就是與上帝同在的安息。
E. 雅歌的安息：
1. 上帝造人造出兩性，結成夫妻，以愛相繫，以誠相悅。在愛中，就是在夫妻這種積極的同在中，兩性可以享受到彼此同在的滿足和安息（創二25）。
2. 雅歌描述夫妻兩性在純潔的愛中彼此的欣悅和滿足，正回應了上帝在創造時對兩性的安排和期望。
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