整部舊約成為正典

a. 猶太人將舊約分為三部分：“律法書”、“先知書”、“寫作”；

b. 新約曾經這樣稱呼舊約：

（1）經常以“律法”和“先知”來指整部舊約：

“莫想我來要廢掉‘律法’和‘先知’。我來不是要廢掉，乃是要成全。”（太五17）

“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是‘律法’和‘先知’的道理。”（太七12）

“因為‘眾先知’和’律法’說預言，到約翰為止。”（太十一13）

“腓力找著拿但業，對他說：‘摩西在律法上’所寫的和‘眾先知所記’的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”（約一45）

“讀完了‘律法’和‘先知的書’……”（徒十三15）

“但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有‘律法’和‘先知’為證。”（羅三21）

（2）但主耶穌也曾經以三分的名稱來指整部舊約：

“這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話，說：‘摩西的律法’、‘先知的書’，和‘詩篇’上所記的，凡指著我的話都必須應驗。”（路二十四44）

（a）摩西的律法─指希伯來文舊約聖經裡的“律法書”；

（b）先知的書─指希伯來文舊約聖經裡的“先知書”；

（c）詩篇─希伯來文舊約以“詩篇”為“寫作”的第一卷，這裡是以“寫作”的第一卷代稱整部“寫作”。

c. 可見主耶穌在世的時候已經有舊約正典，而舊約的正典就應該是在主耶穌之前已經形成；

d. 舊約書卷分成三組，以及每組書卷的內容和目次，大概也是由猶大馬加比所制定；

e. 猶 大馬加比不過是恢復曾經一度失散的正典集成。這個集成，大概不但包括“先知書”和“寫作”，也包括“律法書”。如果是這樣，整個舊約正典及其目次，在主前 二世紀之前已經形成（只是我們未能確定整個舊約正典最早在甚麼時候形成，但必然是在以斯拉、尼希米記、瑪拉基，和以斯帖的事蹟和事奉之後）；

f. 猶太人在主後90年的央尼亞會議，顯然是要確認一個已經流行和被接納的正典，而不是開始討論和議決舊約的正典。