約珥書的信息可歸納有三點:
1.上帝的審判即將臨到。
2.上帝的子民及早悔改、回頭,一心歸向上帝。
3.上帝對悔改者有恩典和慈愛。
在短短的三章聖經中,前段是約珥在說話,追述悲慘的歷史;後段是上帝說話,把重要的預言啟示給人。一面乃上帝對犯罪的百姓所施的審判,一面乃應許悔改的恩福。
本書中多次提及「耶和華的日子」、「那日」﹑「那些日子」、「耶和華大而可畏的日子」等類的話(一15,二1-2、11、29、31、三1、14、18)這是本書中心信息。「耶和華的日子」是一個長的時期,自主榮耀的顯現起,一直到(永世前面的)天地更新止。在此期內,包括下列各項的事:
1.基督駕雲降臨(太廿四29-30)。
2.敵基督,假先知和他們的從者被消滅(啟十九11-21),撒但被捆綁一千年(啟廿1-2)。
3.同時萬民受審判(太廿五31-46)。
4.千禧年,以色列在地上興旺、蒙福、屬靈的以色列與主一同作王一千年(何三5,啟廿6)
5.千年完畢,撒但最後的背叛和結局(啟廿7-10)。
6.天地經火更新(彼後三12-13)
因此,[耶和華的日子]一面是[大而可畏],一面對於選民卻是蒙福的日子。在這日子顯出[耶和華是上帝],正是約珥的名字所見證的。
先知約珥傳信息的對象甚廣。第一章內有老年人、國中的居民、酒醉的人、好酒的人、農夫、修理葡萄園的、祭司、伺候祭壇的、事奉上帝的九種人;真是男女老幼、士農工商,各式各樣的人都有。無處不是工場,無人不是對象。
2019年12月19日 星期四
訂閱:
張貼留言 (Atom)
熱門文章
-
一、導言 保羅所寫的十三封書信中,以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中,保羅自稱為「被囚的」,稱自己是為基督被囚的(弗 3 : 1 );在這四本書裡,他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
-
「上 帝的國」言下之意就是「屬於上帝的國家」。「上帝的國」是以上帝為這個國家的最高權威,他是這國的國君,他是這國真正的掌權者﹔「上帝的國」就是以上帝為 王,以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔「上帝的國」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。屬於上帝、出於上帝,以上...
-
*這方法是要我們從事更深入的參與。 *我們需要從這段經文中知道些什麼 ? *作者要對當時的讀者說些什麼 ? *這段經文對現在的我們又有什麼意義 ? 以上所提的幾個問題是最基本的研讀方法。聞名的基督教教育家,羅斯新德 (Ross Snyder) ,...
-
以弗所位於愛琴海的東邊,是羅馬帝國東西交通要道,海陸貨運的轉運站,因此人口密集,商旅不斷,至為富庶。城內有一個可容兩萬四千人的露天大劇場,還有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟(傳說廟內的亞底米女神像是從天上掉下來的,以弗所人就以女神的看管者自居),並有推喇奴講學用的廊院...
-
發現《死海古卷》之後,有不少書刊陸續出版,讓世界各地的學者有機會讀到初步發現的資料。可是,要看到成千上萬來自 4 號洞穴的殘篇,就困難得多了。這些殘篇由 東耶路撒冷 (當時屬於 約旦 ) 巴勒斯坦 考古博物館的一小群國際學者負責保管與解讀。由於當時 約旦 正與 ...
-
新約聖經用了兩卷書信來描述教會,就是以弗所書和哥林多前書;在這兩卷書中,啟示了上帝在這世代中的心意,就是建立基督的身體。所以教會的建立,在上帝的永遠計劃中是大事,不是小事。 在以弗所書中啟示了「在基督裏的身體」,或是說「在榮耀中的教會」。在哥林多前書中啟示了「在地上的...
-
許多現代批判者強調詩篇的「詩意」和「技巧」,反對其中有神學內涵,喜歡用詩篇所描述的「世界」來看。但是,聖經的詩歌的確表達出古代以色列最深的信仰層 面,尤其是對上帝的觀點。事實上,神學是聖經之詩的中心。以色列的宗教讚美詩為數眾多,有些人想要將其系統化,卻始終無法捕捉它的宏偉...
-
耶利米書是繼以賽亞書之後的一卷大的先知書,共有五十二章。它是被列入在被擄以前的 先知書中,可是它的內容也延伸到被擄期中。當時的猶大國日趨沒落,國外的情形,強鄰像亞述、埃及、巴比倫等國,虎視眈眈,隨時尋找機會進行侵略。國內的情 形,上至君主、首領,下至百姓,都離棄上帝拜偶像,道德墮...
-
約伯記被編置在舊約聖經的中央部分,為五卷智慧詩歌書之首,它能使人認識苦難的原由、意義和益處,明白遭難者之痛苦感受、含冤心態、和憤恨情懷,使人更認識真神之偉大,更了解世人的軟弱,從中獲得屬靈的智慧以造就靈性。 一 . 認識撒但本質 「撒但」是敵擋、反對之意,其思想行動專門反...
-
(一) 根據著者,可以分成大衛的詩、可拉後裔的詩、亞薩的詩、不具名者的詩等等。 (二) 根據詩的性質,可以分成訓誨的詩、(一,十九、三九等、)信託的詩、(三,二七,三一,四六,五六,六二,八六等、)讚美的詩、(八,二九,九三,一○○等、)悔罪的詩、(六,三二,...
沒有留言:
張貼留言