僕人的預言

  以賽亞書被稱為舊約中的羅馬書。先知以賽亞描述彌賽亞王者身分的一面，上帝要藉著這位彌賽亞，將光賜給萬國，救贖以色列，赦免罪惡，並帶來全世界的祝願，這一切都要在千禧年國度中實現。

  以賽亞的預言，和許多將要發生的審判和福氣，交織在一起。按未來的福分，聖經描繪以色列民要在彌賽亞國度中悔改，在聖地上復興，得到福氣。以賽亞神學的概念，是建基在以賽亞書第六章先知的蒙召上。在上帝顯現的異象中，以賽亞看見榮耀的主坐在高高的寶座上，四面有基路伯，以賽亞因此而想起了上帝的聖潔（賽六3）。以色列民必須認識上帝的聖潔，並生活在聖潔中（利十一44）。先知繼續描寫未來的日子︰以色列民要分別為聖歸給上帝，上帝的榮耀要遍滿全地。

  以賽亞並不是經常描繪彌賽亞將來怎樣賜福給以色列人及列國。先知稱彌賽亞為「耶和華的苗裔」（賽四2）；彌賽亞將從大衛的後裔中誕生，並要將福氣臨到全世界。彌賽亞也稱為「以馬內利」，就是在生活和事奉中「上帝與我們同在」（賽七14）。從馬太福音一章23節中很明顯看到，這個預言因基督的降生實現了。基督藉著他的話語和工作，彰顯了「上帝與我們同在」的事實，因為基督所作的是上帝的工作，所說的是上帝的話語。

  以賽亞對彌賽亞的形容為︰「有一嬰孩為我們而生」和「有一子賜給我們」。前一句話暗示他的人性，後一句話暗示他的神性（賽九6）。以賽亞所給彌賽亞的稱號，也特別強調他的神性︰「奇妙策士」（比較二十八29）、「全能的上帝」及「永在的父」（賽九6）。
以賽亞強調，彌賽亞不單將福氣賜給以色列人，也是賜給列國。一度被藐視的加利利地，是被稱為「外邦人的加利利地」的，它有一天要成為彌賽亞榮耀顯現的所在（賽九1至2；比較四十二6，四十九6）。彌賽亞定會掌權，彌賽亞作為大衛的後裔，將要在未來的國度中施展對世界的管治（賽九7）。彌賽亞的國度是公義和公平的（賽十一1至5），但在他統治之前，世界各國先要受審判（賽二十四1至23），那時，彌賽亞要賜隔給以色列人（賽十四1至2）及列國（賽二十五6至12），使人類能恢復在亞當裡所失去的一切。彌賽亞統治時，死亡的咒詛將被除去（賽二十五8），世界要認識真理。這位偉大教師彌賽亞，要引領世人歸向他的真理（賽三十20至21﹞。彌賽亞更要醫治世界（賽三十五5至6）——這種醫治，在那些生活在聖潔裡的人產生功效（賽三十五8）。

  以賽亞也提到耶和華將來的榮耀，以賽亞說明了上帝要怎樣賜福給以色列人和列國。這種福氣，是建立在赦罪的基礎上。以賽亞所介紹的，不單是一個君尊的彌賽亞，也是一個受苦的彌賽亞——這兩種身分皆屬一人。彌賽亞要被殘害至死，並補贖世人的罪惡（賽五十二13至五十三12）。

  從以賽亞的神學，我們可以看見上帝解決人類罪惡的方法，是藉著彌賽亞的救贖，叫上帝的榮耀在千禧年國度中得以彰顯。