在加利利的傳道

 

　　馬太(4:12-16)特別為耶穌在不同地方的傳道作清楚的交代。並且馬太，就如其他發生的事情(太1:22;2;15,17,23)，註明說這事是應驗了以賽亞先知(賽8:23-9:1)的預言。從前預言有福音傳給這加利利地方的人民，如今在耶穌身上應驗。

 

　　這記述目的說明耶穌在“外邦人”(太4:15)的地方傳福音。路加的記述說明耶穌是在加利利被拒絕後才來到迦百農(路4:13-31a)。

 

耶穌所傳福音的內容(太4:17;可1:14-15)

 

    使徒們為耶穌所傳福音的內容作了一個摘要。有四大重點︰

 

１．時候滿了。時候滿了(加4:4;弗1:10)是希伯來人的觀念。指明說在一段固定的時間完成了，將有特別的事情會發生; 是上帝的施行(但7:22)，或是關於上帝的審判(結7:12)。新約指這是末世的(eschatological)時間已來到。

 

２．上帝的國近了。耶穌是直接了當的這樣宣講，衪不必向當時的人解釋這是什麼意思。在舊約中上帝的國有兩個意思：(a)上帝已經是以色列人的王(撒上12:12;賽41:21;43:15;耶8:19)，也是世界的王(耶10:2;瑪1:14;詩145:11-13;代上29:11)；(b)上帝的國是將來的，是在盼望中(賽24:23;52:7;俄21;番3:15;亞14:9)。馬太常用“天國”，就如虔誠的猶太人一般，是為了避免直接稱呼“上帝”這名字。「近了」說明耶穌已把這上帝的國度帶來了，它或衪已在他們中間(太12:28;路17:21)。

 

３．悔改，是指內心的改變。

 

４．信福音。也就是相信上帝國降臨的好消息。

 

耶穌呼召四位門徒(太4:18-22;可1:16-20;路5:1-11;約1:35-51)

 

　　馬太和馬可的記錄一致。路加和約翰的記錄不能與馬太馬可的記錄相容。引起學者建議說可能有數次不同的呼召。讓我們按敘述詮釋法，也就是按情節、人物、佈景、意見，這四部分來註釋這段經文。

 

情節：耶穌在加利利海邊行走，看見一班在海邊打魚的年青人。就向他們招呼。那麼簡單，沒有記述任何背景因素。約翰深一層告訴讀者背景，描述施洗約翰看見耶穌走過，然後見証耶穌是那羔羊，隨後就有施洗約翰的門徒跟從耶穌去了。

 

人物：按照馬太和馬可，有四位門徒。彼得和安得烈(兄弟)，雅各和約翰(兄弟)。路加只提彼得、雅各、約翰。約翰提起彼得(或磯法)，安得烈，一位不知名的門徒(相信是約翰自己，見約19:26;21:7)，腓力，拿但業。腓力是十二使徒之一。許多學者認為拿但業可能是巴多羅買(可3:18)。

 

佈景：關於呼召的情況，各記錄也不相同。馬可和馬太的一致。路加的記述似乎是屬於一個詳細的版本。路加的記述也和約21:1-14的相似，或是與3:7-9;4:1相似。一般相信這是兩個不同的記述，極可能路加是記錄門徒曾離棄主，這時耶穌再次呼召他們。馬可沒有說明門徒先前是否認識耶穌。路加說明門徒是聽了福音，願意悔改，然後才接受耶穌的呼召。約翰描述門徒是因為施洗約翰的見証而跟從主，或是耶穌的呼召(約1:43)，或是因為耶穌的神蹟(約1:49)。

 

意見/呼召的內容：馬可(或馬太)是「來跟從我...得人如得魚」。路加的是「得人」。約翰是因為門徒認識耶穌是「上帝的羔羊」、「遇見彌賽亞了」、「你是上帝的兒子」、「以色列人的王」。門徒都是「來，跟從」耶穌。跟從一位老師(拉比，約1:38)作為門徒是當時猶太人學生跟從法利賽人拉比求學的形式。

　　

    這起初的呼召也沒有付上跟從主的特別要求。似乎耶穌是等待門徒跟從了一段時間後才說明門徒必須捨己背十字架來跟從主(見可8:27-34)。

 

    約翰比其他福音書有更詳細的記述。約翰也慣常的翻譯一些名詞：彌賽亞在希伯來文是“受膏者”，基督是“救主”(約4:25)。

 

「拿但業」不在十二使徒之列，但是他後來出現於加利利海邊一群門徒中(約21:2)。

 

「摩西在律法[摩西五經，申18:15-19]上所寫的，和眾先知[先知書]所記的」就是彌賽亞。

 

「真以色列人」是真正遵守摩西律法的猶太人。也形容拿但業為「心裡沒有詭詐的人」(詩32:2)。這裡說明耶穌那預知的能力。

「在無花果樹底下」可能象徵和平和繁榮(王上4:25)或是在那裡閱讀律法(猶太文件Ecclesiastes R. 5:15)。

 

「我實實在在[amen，amen]的告訴你...」是約翰專用的詞句，共25次。意思是“真實的”。

 

「上帝的使者上去下來」是引用雅各在伯特利所見的異象(創28:12)。這裡“人子”代替了“天梯”。「人子」在當時猶太啟示文學中的意義是一位“神性”般人物(但7:13)，在末世衪要從天降臨，也要得榮耀。這裏說明人子耶穌像天梯一樣，或為上帝和人之間的媒介。

 

「是以色列的王」是猶太人對彌賽亞的稱呼。耶穌不喜歡使用這稱呼是為了避免引起猶太百姓的政治要求。耶穌曾承認他是那應許的王，但是衪的國度並不在這地上(約18:36)。

 

討論：不能肯定耶穌起初多少次呼召第一批門徒？有學者相信耶穌起先曾在約旦河邊認識這些門徒(約1:35)，然後在加利利海邊才真正呼召他們(可1:16)，後來彼得離去，稍後耶穌再次在加利利海邊呼召彼得(路5:8)。真正的次序只好留給讀者去整理了。