耶穌進耶路撒冷

 

    (可11:1-11;太21:1-11;路19:28-38;約12:12-22)

 

　　按照符類福音的記載，耶穌留在耶路撒冷似乎只有一個星期的時間；那時正是逾越節前的一個星期。這時有許多猶太人上到京城來過新年。四卷福音書皆有記載耶穌進耶路撒冷這件事情。約翰(12:15)與馬太(21:5)有意指明這件事是印證了舊約所說的彌賽亞王騎著驢駒進耶路撒冷(亞9:9)。可見這件事是要印證耶穌就是舊約撒迦利亞書第九章所預言君王式的彌賽亞。另外，馬可指明耶穌特意安排尋找驢駒，而約翰卻說是因為眾人拿棕枝高喊和撒那，後來耶穌「得」了驢騎才騎上進城去。

 

　　約翰福音比較注重耶穌在耶路撒冷的工作，因此看起來耶穌不只是留在耶路撒冷一個星期，也多次上耶路撒冷去。耶穌進耶路撒冷的目的也明顯；就是耶穌是以色列的王，他所受的迎接正適合他的身份。當然，約翰也附加了一個談論，就是當時門徒並不完全理解這件事的意義(約12:16)。

 

「橄欖山那裡」這山高兩千六百呎，在耶路撒冷的東邊。由加利利經過約旦河進耶路撒冷都是由東門進京城。這可能含有“彌賽亞”的意義，因為舊約曾預言上帝要來到這東邊的橄欖山(見撒下15:32;結11:23;亞14:4)。猶太人也相信“彌賽亞”會降臨在這山上(見徒1:12)。

 

「耶穌就打發...一匹驢」這裡顯出耶穌預知的能力。「驢」在原文是指一匹幼驢子(見亞9:9)。

 

「把衣服...支鋪在路上...和散那」王下9:13說明這是迎接王的儀式。「和散那」(至高上帝拯救)按詩118:25是「求上帝拯救」的意思。住棚節猶太人在崇拜讚美時，手上會拿著棕枝喊「和散那」 或是歡迎來到耶路撒冷過節的人。接下來，是繼續引用詩118:26。明顯的，使徒們也認為這是一個“彌賽亞詩篇”，這裡有意說明耶穌就是那「彌賽亞」(路2:13,20)。

 

　　總而言之，這幾個舊約經文一起被引用是要指明耶穌就是舊約所預言的彌賽亞。不管門徒是否立刻明白這意義，或是「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了」(約12:16)。馬太卻說「合城都驚動了」(太21:10)。這樣的事，也引起猶太人的懼怕(路19:39)，因為這樣可能引起羅馬官府的注意。耶穌的回答卻是獨特的，「石頭必要呼叫起來」也就是說不可能禁止人們這樣作。

 

　　相信在當時各人的腦海裡是盼望這榮耀的「彌賽亞」要來把他們從羅馬的統治下拯救出來。以上三個的舊約的引用極容易被人誤解這「彌賽亞」是一位政治人物。但是從另一個角度來看，亞9:9也提到這一位騎驢進耶路撒冷的王是「謙謙和和的...向列國講和平」的王。