巴爾特(Karl Barth, 1901)的《羅馬書註釋》的目的是要把基督教從自由派的手中解放出來。他極力要恢復改革家對聖經的注重。但他的方法是以自由派的方法來對付自由派。也因此他被稱“新正統派”（也稱為「危機神學」、「巴爾特主義」、「洛格斯神學」、「辯證神學」等等）。有以下幾個神學原則決定新正統派的解經法：
一．認為上帝藉著耶穌基督對我們說話，而「我」有回應，那麼這就是啟示了。所以啟示包括了；上帝對我述說到在耶穌基督裡的恩典和赦免，並我憑信心對這一種個人的話語的回應。
二．基督論的原則：上帝賜給人的話語(道)就是耶穌基督。只有在基督裡才可以了解上帝、聖經、信仰等等。
三．存在的原則：要把聖經當著上帝的話語來讀，必須人心合一，迫切的希望與上帝交談。上帝的啟示也只有在「存在」的態度才可以領受得到。
四．反合性(Paradoxical)的原則：許多經文或是上帝的觀念似乎是互相矛盾，實在並不是，只是當中有反合性的原則。
按巴爾特那種強調「我」的回應，似乎是屬於「讀者反應詮釋」第三典範的詮釋學。
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