一、歷史背景（Historical Background）
作者：路加（醫生、保羅同工）
- 與《路加福音》呈現上下卷關係（徒 1:1 提到「前書」）。
- 用「我們」（we-passages）顯示作者是親身參與者（如 徒 16:10）。
成書年代：主後 62–70 年之間
多數學者傾向於保羅第一次被囚於羅馬結束前（徒 28）成書。
目的：
- 證明基督信仰不是羅馬帝國的威脅。
- 描述福音如何從「猶太→外邦」。
- 展示聖靈如何建立教會。
- 將福音信息連接至羅馬帝國中心——羅馬。
二、文體：神學歷史敘事（Theological Narrative）
- 不是純歷史紀錄，而是帶神學目的的敘事（selective theological history）。
- 強調 聖靈、宣教、教會的擴張、福音跨文化傳播。
三、結構（徒 1:8 為主線）
「你們要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒 1:8）
I. 耶路撒冷（徒 1–7）
主題：聖靈降臨、教會誕生、迫害開始
II. 猶太 & 撒馬利亞（徒 8–12）
主題：福音突破猶太框架，撒馬利亞人與外邦人領受救恩
III. 直到地極（徒 13–28）
主題：保羅三次宣教旅程 + 抵達羅馬
這個結構呈現福音的地理擴展與文化跨越。
四、核心神學主題（Theological Themes）
1. 聖靈是行動主角（The Holy Spirit）
- 五旬節（徒 2）
- 聖靈引導宣教（徒 13:2）
- 聖靈決定外邦人得救（徒 10、15）
2. 教會的形成（The birth of the Church）
- 使徒團體
- 信徒共同生活（徒 2:42–47）
- 執事的興起（徒 6）
3. 福音跨越文化（Multicultural Mission）
- 撒馬利亞人得救（徒 8）
- 以太伯的太監（8章）
- 哥尼流，第一位外邦信徒（10章）
4. 律法與福音的緊張（Law vs. Grace）
- 耶路撒冷大會（徒 15）處理了核心議題：
外邦人得救是否需要守摩西律法？
5. 苦難與宣教（Suffering & Mission）
- 迫害成為宣教的動力（徒 8:1）
- 保羅的受苦成為見證（徒 20、27–28）
五、逐段重點解經（精華版）
下面列出每個段落的重點，如果你想要我展開某章，我會提供逐節解經。
📍徒 1–7：耶路撒冷的教會
徒 1：復活的基督 & 聖靈應許
- 使徒候補選馬提亞 → 顯示教會的開始。
徒 2：五旬節 & 教會誕生
- 聖靈降臨
- 教會生活 2:42–47（四大標誌：教導、團契、擘餅、祈禱）
徒 3–4：彼得與約翰的神蹟 & 公會逼迫
- 教會的勇敢不是靠自己，是靠聖靈充滿。
徒 5：亞拿尼亞撒非喇 → 教會聖潔
- 聖靈的教會不能容忍假冒。
徒 6–7：司提反辯道與殉道
- 苦難成為宣教的入口，導向8章的外展。
📍徒 8–12：猶太與撒馬利亞
徒 8：福音首次突破猶太
- 腓力 → 撒馬利亞
- 太監信主 → 外邦世界的預兆
徒 9：保羅歸主
- 呼召不是基於人的功績。
徒 10–11：哥尼流得救（外邦人五旬節）
- 上帝拆除所有文化/宗教隔閡 → 救恩臨到外邦。
徒 12：彼得奇蹟式出獄
- 上帝保護祂的僕人，但雅各被殺 → 上帝主權的奧秘
📍徒 13–28：到地極
徒 13–14：保羅第一次宣教旅程
- 犯罪的以利馬 vs. 聖靈充滿的保羅
- 福音轉向外邦人
徒 15：耶路撒冷大會
使徒行傳神學中心之一：
外邦人得救 → 靠恩典，不靠律法。
徒 16–20：第二 & 第三旅程
- 路加加入（我們：we）
- 保羅講道（雅典 Areopagus）
- 以弗所復興
徒 21–28：保羅前往羅馬
- 多次辯護（法庭文體）
- 海難（古代航行敘事）
- 最終抵達羅馬：
→ 福音到達帝國中心
→ 徒28以開放式結尾：
教會的使命仍在繼續
六、使徒行傳的應用（牧養 & 靈修）
- 教會的力量在於聖靈，不在於組織。
- 福音必須跨文化、跨族群。
- 逼迫從不阻止福音，反使福音擴展。
- 教會生活需要真實、聖潔、慷慨與祈禱。
