「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定。」（來十一35-38）：這些人是哪些人？有很多人說是兩約之間的人。聖經既然是大概的講，不提名字，我們也不必追究到底是誰。但是我們看到，有人是為了這個信仰，或者為了這個信心，他可以死，不肯被釋放。包括在羅馬人逼迫基督教的時候也有信耶穌就必須受死、受嚴刑，他們並沒有因此脫離這個死亡，脫離這個嚴刑，但是他們會得到更美的復活。
我們信主不一定都是榮華富貴，很多時候是像耶穌基督一樣被戲弄、鞭打，或是像保羅一樣被捆鎖、監禁：「他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢﹖有誰跌倒，我不焦急呢﹖我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（林後十一23-30）保羅的經歷，主耶穌都經歷過，許多基督徒和有信心的人也都會經歷這些。
一. 本是世界不配有的人
「本是世界不配有的人」（來十一39）：是這個世界不配有這麼好的人，當然，我們也不配有這麼好的上帝，上帝把恩典給我們，讓我們能夠配得祂的恩惠慈愛，我們是非常感恩，但是我們實在要承認我們是不配的，當我們不配的領受上帝奇妙恩典的時候，這個世界就不配有基督徒這麼好的人，這不是我們往臉上貼金，這是聖經上的話，世界上不配有。很遺憾的是，很多基督徒想巴結這個世界，要世界來肯定他，那就太可憐。二. 因信得了美好的證據
「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的」（來十一39）這個我們需要好好來思想一下。第一，從《希伯來書》十一章33節看起，這些了不起的信心偉人，「因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」（來十一33-34）好像很棒很棒；然後到了35節的下半句起，就很慘很慘：「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定。」（來十一35-38）
這兩批人，通通都是有信心的人，但我們看到「不能以成敗論英雄」，不能說，因為他滅了烈火的猛勢、堵了獅子的口，所以他就是有信心的；因為他被殺掉、窮乏患難，他就是沒有信心的人。人都會這樣想，可是在《希伯來書》十一章信心的偉人裡我們看到，恰恰好就不是這樣。這兩邊都是有信心的人，但是他們的遭遇就是不一樣，不僅有信心的人的出生都不一樣，有信心的人的遭遇也都不一定一樣。有些人有信心，榮華富貴，一帆風順；有些則是又悽慘，又被唾棄。這與沒有信心的人有榮華富貴的，也有過得很悲慘的一樣。
所以，基督徒千萬要記得：我們是憑著信心，憑著上帝的話來生活，不要用世界的標準來衡量。我們不是成功神學，以為一定要一切順利，包括所謂屬靈的順利，才是一個上帝喜悅的人，才是有信心的人。我們不能這樣來了解到底誰是上帝所喜悅的人，到底誰是麥子、誰是稗子。
我們在聖經裡看過很多次，我們人很難依據這些經歷來判斷。就成就而言，耶利米就是毫無成就的。事實上這裡被石頭打死、被鋸鋸死，受試探、被刀殺，恐怕就是指最偉大的先知，包括以賽亞、耶利米、以西結，都在其中有份的人。他們最偉大，可是上帝給他們的環境和他們所遭遇的事，實在是非常非常的不順利，但不能說他們就是沒有信心的人。
我們不是成功神學，以為只要有信心一切就都會很好，包括在今生的一切美好；我們也不是失敗神學，好像有信心，在這個世界我們就一定會一敗塗地，因為這個世界敵擋上帝。我們不是看今生的，我們不是看物質上的這些報應，我們當然希望都有好的報應。我們也希望今生就能得到好報應。但我們非常看輕這些，我們看重的只有上帝，我們看重的只有上帝的話。我們求上帝讓我們一切都能很平順；如果沒有，我們也感謝主。
第二，這兩批的人都是有信心的，但不能說我只要作前面這一批，不要作後面這一批。我們可以求上帝，但上帝會給我們什麼樣的帶領我們不知道。如果有人因著信，堵了獅子的口，但從教會歷史上，包括寫《希伯來書》的這個時候及其之後的時間，可以看到更多的是許多基督徒是被送到競技場跟獅子搏鬥，然而沒有一隻獅子的口被堵住，都把基督徒撕裂、吃掉了。我們不能說，這些被吃掉的基督徒就是沒有信心。
有些人是披著綿羊山羊的皮、穿著簡陋的到處奔逃，例如大衛，在洞穴裡躲來躲去，從這裡跑到那裡，掃羅都追殺他，他就只有逃逃逃，最後逃到非利士人的地方。後來掃羅死了，他就作王了。大衛能住在利巴嫩香柏木的王宮裡，很舒服了，也享受了王位。不管是流離無定，或者是有一個非常好的居所，都不重要，重要的是有信心。當然我們希望能居住得平安，但這個在上帝的手裡。
所以說，他們是因著信得了美好的證據，也就是他們知道上帝是真實的，願意去信靠上帝，上帝也就加各樣的祝福給他們，他們是得到了證據，但是他們沒有得到所應許的。
《希伯來書》好像把信心的偉人分成兩大類，當然不只這兩大類，可以從有信心好像一切都一帆風順，到有信心好像一切都很倒楣，中間也有人可能是三七，或是四六，或是五五，反正在世界上的遭遇，就是都有好有壞。《希伯來書》這樣告訴我們，因此我們也要有這樣的肯定。
我們當然希望上帝讓我們相當的順利，但是上帝所加給我們的一切好與不好於我們都是很好的。保羅也好、耶穌也好、摩西也好，所有屬靈的偉人的生命裡，都經過了多少的橫逆和多少的挫折，所以我們怎麼能說有信心信靠上帝，就不會碰到疾病、不會碰到挫折、不會碰到倒楣，買股票就一定一直發，買房子就一定漲，娶太太一定就是美嬌娘，兒子就一定不會變壞，成績一定是最好；這個都是不當有的想法，雖然我們很希望這樣，但是上帝的帶領才是最美好的。我們並不求現世報，上帝若在現世就給我們祝福那當然很好，但是如果沒有，我們仍然感謝主。
特別是《詩篇》七十三篇和《約伯記》，都讓我們看到信主的人在罪惡的世界裡，俯伏信靠全能的上帝，其物質上的供應和今生的遭遇不一定就是那麼完美。那麼他們得到的是什麼證據呢？他們得到的就是：上帝肯定他們。
三. 卻仍未得著所應許的
但是他們有沒有得到所應許的呢？《希伯來書》十一章裡有三次提到信心與應許的關係。一次在13節，講到「亞伯拉罕、以撒、雅各，他們是存著信心死，沒有得到所應許的」；一次是在33節，「他們憑著信心得了應許」；另外一次是在39節，「他們因著信心得了證據，卻沒有得到應許」。兩次講沒有得到應許，一次講得到應許；那我們要問，到底他們得到了應許沒有？答案是：「得到了，也沒有得到」。
就每一個有信心的人而言，我們已經得到了主，我們有信心，主就住在我們裡面。我們得到了主，就得到了萬有。這是保羅在《哥林多後書》告訴我們的：「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫上帝因我們得榮耀。」（林後一20）所有的應許都實現在耶穌基督的身上。
耶穌在《約翰福音》說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。」（約八56）無論應許有多少，在基督裡都是是的，所以藉著祂也都是實在的，不管上帝要給我們什麼，包括聰明、財富、兒女、土地、智慧，這一切都集中在耶穌基督裡面，因為耶穌是萬善的源頭。我們有了耶穌就有了一切，所以我們得到了沒有？我們得到了！我們甚至得到應許，包括舊約的時候，憑著信心可以得到的任何物質方面的東西，只要有信心，我們就得到了應許。
我們有多少信心就得到多少的耶穌，這是一定的；但我們得的還不夠完全：就耶穌的彰顯、耶穌的再來時，把所有天上地下所有的祝福給我們而言，我們今天還沒有完全得到。從義人亞伯開始，一直到主耶穌再來，都有各種不同層次的得到，有的人好像多，有的人好像少。但是我們都是得到了耶穌，而我們都希望得到更豐富。所以說：我們得到了，我們也還沒有得到。
我們已經得到主，得到上帝的話的實現，如同亞伯就得到了；但我們又還沒有得的完全；若要完全，要等到主的再來：「因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（來十一40）上帝預備什麼更美的事呢？就是主耶穌再來的時候萬物的更新，這個舊約的人好像沒有通通得到，舊約的人只得到一個影子、一個應許；新約時候的人好像得到，但是也是得到一個影子、一個應許。我們將來會得到的更豐富，在我們每天的生活中都會得的更豐富，但是我們需要有信心。
雖然主耶穌還沒有再來，但我們因為信靠上帝，因為相信那個應許我們的是信實的、是可靠的，我們就在地如在天：在好像還沒有得到的時候，就已經相信得到了，而且相信將來會得的更完全！
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