1.耶羅波安的出身
耶羅波安原是所羅門王的臣僕，受命監管修理大衛城破口的工程。他是尼八的兒子，屬以法連支派的洗利達人，母親是寡婦。所羅門晚年受引誘去拜外邦神，上帝興起敵人攻擊他，耶羅波安就是其中的一個(王上十一26~28)。
2.耶羅波安的事蹟
1)被所羅門王派作監工。
2)舉手攻擊所羅門王。
3)受先知亞希雅啟示，以後將做以色列十個支派的王。
4)被所羅門王追殺逃到埃及。
5)以色列百姓請他回來，率領百姓求當時作王的羅波安減輕百姓負擔。
6)被以色列百姓擁戴為王。
7)建築示劍，設都於此。
8)設立金牛犢於伯特利和但，陷民於罪。
9)立凡民為祭司，自訂節期。
10)上壇燒香，受神人警告，伸手吩咐人抓神人，手枯乾，壇破裂。
11)和猶大王爭戰，敗給猶大王。
12)先知亞希雅警告其拜偶像，將自取滅亡。
13)作王22年而死。
3.耶羅波安的功與過
耶羅波安率領十個支派脫離大衛家，成為北國第一個王。這件事有上帝的旨意，經由先知亞希雅向耶羅波安宣佈，是上帝對所羅門拜偶像的一個懲罰(王上十一29~40)。耶羅波安作王總共22年，他是一個大有才能的人，有他的領導，以色列百姓才能脫離羅波安王的轄制，自成一國。但是耶羅波安沒有記取所羅門錯誤的教訓，反而在「伯特利」和「但」設立金牛犢，叫以色列百姓拜金牛犢，得罪上帝。耶羅波安這樣做有他政治上的考量，他擔心以色列百姓如果繼續上耶路撒冷敬拜上帝，會動搖對他的忠誠，回去歸向從前的羅波安王(王上十二25~31)。他沒有體認到提拔他作王的是耶和華，他應該要專心仰賴耶和華，反而用自己的方法要來鞏固自己的王位，以致於他所做的，成為北 國歷代 君王的不良傳統。聖經對北國國王的評語都是「他像耶羅波安王一樣犯罪，得罪上主，並且使以色列人陷在罪中」(王上十五26、34，十六26、31，廿二52等等，現代中文譯本)。這和聖經在論到南國一些敬畏上帝的君王時，都用大衛來做典範，剛好成為一個強烈的對比。
耶羅波安和大衛有那些地方不一樣呢？首先，耶羅波安把上帝丟在背後，上帝藉先知亞希雅責備他說：「你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。」(王上十四9)大衛卻是常將上帝擺在面前，這可從詩篇十六篇看得出來。你是將上帝擺在面前，還是丟在背後呢？其次，耶羅波安擔心失去王位，所以才立偶像。大衛在面臨失去王位時，卻是完全順服上帝的帶領與安排(參看撒下十五24~26)。這就是拜偶像與敬拜上帝的差別，前者是以人為主，偶像只是被人利用的工具；後者卻是以上帝為主，而上帝是不能被人操弄的。敬拜上帝的人必須尊重上帝的主權，不論是福是禍，是順境或逆境，都要順服上帝。像耶羅波安這樣有才幹的人，在當時的社會可以說是大有成就，本來可以名留千古的人，卻因為帶領百姓拜偶像而遺臭萬年。這對今天有恩賜的基督徒來說，未嘗不是一個警惕。
偶像不一定要具體有形，凡是會奪取我們的心，會取代上帝在我們心中應有地位的東西，都可以說是偶像。在你心中有那些可能的偶像，會使你偏離上帝呢？我們需要常常檢討，時時儆醒，才不會陷入罪中而不自覺。
4.先知亞希雅
先知亞希雅是示羅人，他曾經得上帝的指示，對耶羅波安預言他將要作以色列十個支派的王。他也同時勸勉耶羅波安要遵守上帝的誡命和律例。但是耶羅波安並沒有聽從亞希雅的勸告。後來當耶羅波安的兒子亞比雅病倒時，耶羅波安差遣妻子去見先知亞希雅，希望知道兒子的病會不會好。亞希雅明白地告訴她，她的兒子會死，而且只有這個兒子是平平安安地死去，被人埋葬，因為只有他在耶和華面前顯出善行來；其他屬耶羅波安的人都將不得好死(王上十四1~16)。這件事情實在值得我們深思。有時候，上帝取去一個人，是因為他是好人，要讓他免去將來的災難。
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