正典神學（Canonical Theology）是一種研究聖經神學的方法，特別強調聖經正典的最終形式（final form）及其在信仰群體中的權威地位。這種方法對舊約神學的研究產生了重要影響，幫助學者更全面地理解舊約經文的整體信息。
一、正典神學的起源與發展
正典神學方法主要由**布雷弗曼（Brevard S. Childs, 1923–2007）**提出。他批評歷史批判學派（如來源批判、形式批判）過於關注文本的歷史發展過程，忽略了其最終被接納為正典時的神學意義。因此，他強調：
- 關注正典的最終形式：不僅研究經文的歷史背景，也要重視其在正典中的地位與功能。
- 聖經作為信仰群體的文本：經文是在以色列和教會的信仰群體中被承認為神聖權威的，因此必須在這個脈絡中解讀。
- 統一的神學信息：舊約聖經不是一堆分散的文件，而是上帝啟示的一部分，與新約共同構成完整的神學敘事。
二、正典神學的方法論
正典神學方法主要包括以下幾個方面：
1. 以最終形式（Final Form）為核心
- 傳統的歷史批判方法（如JEDP學說）關注經文的發展歷程，而正典神學則認為經文的「最終形態」才是我們該重視的，因為這是信仰群體承認並使用的文本。
2. 關注正典結構與安排
- 舊約書卷的排序和編輯有其神學意義。例如，希伯來聖經（TaNaK）的結構（律法、先知書、聖卷）與基督教舊約的排列方式不同，這影響了神學詮釋。
- 例如，在希伯來聖經中，最後一卷是《歷代志》，而非《瑪拉基書》，這對於如何理解舊約的結尾意義重大。
3. 以整體性解釋經文
- 不單獨分析經文片段，而是要將其放在整體正典脈絡中。例如，創世記中的亞伯拉罕之約，不能只停留在文本的歷史背景，而要從整本舊約（甚至新約）來看它如何影響上帝的救贖計畫。
4. 強調信仰群體的角色
- 正典神學認為，舊約的意義不是由個別學者決定，而是在以色列群體的信仰傳統中被認可並詮釋的。
- 例如，詩篇不只是個人靈修的作品，更是以色列崇拜群體使用的詩歌，因此應該在禮儀與敬拜的脈絡下解釋。
5. 重視新舊約的關聯
- 正典神學認為舊約不是獨立的，而是基督教正典的一部分，應與新約一起解讀。例如：
- 《以賽亞書》的僕人之歌（賽53章）在正典脈絡中被視為彌賽亞預言，與耶穌的受難產生神學連結。
- 《詩篇110篇》在新約中被引用來指向基督的君王身份。
三、正典神學與舊約神學的關係
在舊約神學的研究中，不同學者提出了不同的方法，如：
- 歷史批判學派：關注文本的歷史來源（Wellhausen的JEDP理論）。
- 救贖歷史方法（Heilsgeschichte）：關注上帝的歷史作為（如Eichrodt、von Rad）。
- 文本神學（Textual Theology）：關注文本自身的神學意義。
正典神學與上述方法不同，它強調聖經文本作為「正典」的神學價值，而非單純的歷史研究。這使得它在舊約神學領域中佔有重要地位。
四、正典神學方法的優勢與挑戰
優勢
- 恢復經文的神學意義：不像歷史批判學派那樣只關注文本來源，而是讓聖經「自己說話」。
- 與信仰群體連結：讓聖經回到教會和信仰群體中，而不是僅限於學術研究。
- 強調聖經的整體性：有助於建立新舊約之間的連貫性，特別是在基督教神學框架下解讀舊約。
挑戰
- 如何平衡歷史與神學？ 正典神學有時可能過於忽略文本的歷史背景，使其解讀過於神學化。
- 如何應對不同正典的排列方式？ 希伯來聖經與基督教舊約的順序不同，如何在正典脈絡下進行詮釋仍是學者討論的問題。
- 與其他方法的對話：正典神學如何與歷史批判學派或文學批評方法互相補充，而非完全對立，是學界仍在探討的課題。
五、結論
正典神學方法對舊約神學的研究提供了一種新的視角，使我們不僅關注經文的歷史背景，更重視其作為「正典」的神學意義。透過這種方法，我們可以更全面地理解上帝的啟示，並將其應用於信仰生活中。雖然正典神學仍有許多討論空間，但它無疑是舊約神學研究的重要進路。
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