「信仰上的基督」（Christ of Faith），是指教會根據使徒見證與聖經啟示所宣認的耶穌基督。祂不只是歷史上的拿撒勒人耶穌，更是復活、升天、現在掌權，並將再來的主。
換句話說：
- 歷史上的耶穌回答：「耶穌是誰？祂做了什麼？」
- 信仰上的基督回答：「耶穌對人類意味著什麼？祂與上帝的關係是什麼？我們應如何回應祂？」
一、信仰上的基督的核心內容
新約教會宣認耶穌是：
1. 上帝的兒子
彼得宣告：「你是基督，是永生上帝的兒子。」（馬太福音 16:16）
耶穌不僅是一位教師或先知，更與父上帝有獨特的關係。
2. 基督（Messiah）
「基督」是希臘文 Christos，「彌賽亞」是希伯來文 Mashiach，意思都是「受膏者」。
耶穌是：
- 君王
- 祭司
- 先知
三種受膏職分的完全實現。
3. 救主
耶穌藉著：
- 十字架
- 復活
完成救恩。
保羅說：「基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」（哥林多前書15:3-4）
4. 復活的主
教會最大的宣告不是：「耶穌曾經存在。」
而是：「耶穌已經復活。」
復活是基督教信仰的中心。
若沒有復活，保羅說：「你們的信便是徒然。」（林前15:17）
5. 萬有的主
保羅宣告：「上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。」（腓立比書2:9）
因此基督不是過去的人物，而是今天仍掌權的主。
二、早期教會如何形成「信仰上的基督」？
這並不是後來憑空創造的觀念，而是建立在門徒對耶穌生平、受死與復活的見證之上。
例如：
- 福音書記錄耶穌的言行。
- 保羅書信保存早期教會的信仰告白。
- 《使徒行傳》記載使徒宣講耶穌已復活。
- 初代教會逐漸形成《使徒信經》《尼西亞信經》等信仰告白，總結新約對基督的見證。
三、信仰上的基督與歷史上的耶穌有何關係？
20世紀神學常區分兩者，但今天許多學者認為，它們應該區分，卻不可分離。
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歷史上的耶穌 |
信仰上的基督 |
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拿撒勒人耶穌 |
復活的主 |
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歷史研究的對象 |
教會敬拜的對象 |
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關心發生了什麼 |
關心事件的救恩意義 |
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可用歷史方法研究 |
需要信仰回應與神學反思 |
例如：
- 歷史研究可以探討「耶穌被釘十字架」。
- 信仰則宣告：「耶穌為世人的罪被釘十字架。」
前者描述事件，後者詮釋事件的意義。
四、基督徒若只有「信仰上的基督」，可能產生什麼問題？
如果忽略歷史中的耶穌，可能會：
- 將基督抽象化，只剩教義而缺乏具體生命榜樣。
- 不理解耶穌宣講上帝國的歷史背景。
- 容易按自己的文化塑造耶穌形象。
- 忽略耶穌對公義、憐憫、窮人和社會的關懷。
因此，信仰需要扎根於歷史。
五、基督徒若只有「歷史上的耶穌」，又會如何？
若只把耶穌視為：
- 猶太拉比
- 社會改革者
- 偉大道德教師
而不承認：
- 復活
- 救恩
- 主權
那麼，耶穌便只是一位值得研究的歷史人物，而不是教會所敬拜的主。這樣的理解無法完整表達新約的信息。
六、聖經的整體觀點
從新約的角度來看，歷史上的耶穌與信仰上的基督並不是兩位不同的人，而是同一位耶穌的兩個面向：
- 歷史性：祂真實活在歷史中，道成肉身（約翰福音1:14）。
- 信仰性：祂死而復活，被高舉為主與基督（使徒行傳2:36）。
因此，教會宣告的不是一位脫離歷史的「神話基督」，也不是一位僅供研究的「歷史人物」，而是歷史中的拿撒勒人耶穌，就是信仰中的基督。這也是使徒彼得在五旬節講道的核心：「上帝已經立這位你們釘十字架的耶穌為主、為基督了。」（徒2:36）這句話把歷史事件（釘十字架）與信仰宣認（主、基督）緊密結合在一起。
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