法利賽人是「好人」，可是在新約裡，他們會被描述成「壞人」。可能原因
如今：
首先，任何一種人都不是完全的，法利賽人雖然虔誠也不可能例外。由於他
們所熱中的律法，集中在「什一奉獻」和「潔淨禮」，所以就很有可能忽視其他
的律法，尤其是倫理的律法。例如，馬太23:23 說：「你們這班偽善的經學教
師和法利賽人要遭殃了！你們連調味的香料，如薄荷、大茴香、小茴香等物都獻
上十分之一給上帝，但是法律上真正重要的教訓，如正義、仁慈、信實，你們反
而不遵守。」也因為這個原因，馬太5:20勸勉信徒說：「我告訴你們，你們一
定要比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意才能夠進天國。」
過度重視「潔淨禮」的結果，會把外邦人排除在拯救之外。根據法利賽人的
解釋，外邦人因為沒有律法，所以天生就是不潔淨的。這樣不潔淨的人不可能得
到拯救，除非藉著割禮除去「不潔淨」。所以，法利賽人非常反對基督教會接受
未受割禮的外邦人成為信徒，也就是反對把「不潔淨」的人，帶進上帝子民的團
契裡。而在初代教會裡，大部份的信徒都是外邦人，自然對堅持把他們排除在拯
救之外的法利賽人深痛惡絕。
其次，同樣是法利賽人，其成員必然良莠不齊。尤其法利賽人在猶太人的社
會中很有地位，因此很多並不是對律法真正有興趣的人，為了名聲，也來湊一腳。
猶太人在主後第四世紀以後編撰的「律法大全」《他勒目》中，就把法利賽人分
成七類，其中只有兩類是好的，可見這時候法利賽人的水準已經很低。而且大致
上來說，好的法利賽人會集中在「首都」耶路撒冷，而四本福音書沒有一本寫在
耶路撒冷，難怪他們遇到的法利賽人都是比較差的一群。
在主後七十年耶路撒冷再次陷落之後，猶太人的宗教領袖就教導百姓：他們
會遇到這麼大的災難，是因為大家沒有認真遵守律法的緣故。所以法利賽派的文
士就發起另一波的「律法運動」，鼓勵大家要全心全意地遵守律法，尤其是法利
賽人最重視的「潔淨禮」。這個「律法運動」必然衝擊教會，也為不是很重視律
法的信徒帶來很大的逼迫，所以教會對法利賽人有些批評，造成形象不好。
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