加爾文主義之興起及傳播對解經之影響

    韋敏斯特信條（the Westminster Confession）於一六四七年在英國議會通過，一六四九年在蘇格蘭議會通過，它是記載英國加爾文主義的信條。韋敏斯特信條對聖經的評論是：「無誤的解經定律就是聖經本身；因此，當任何一段經文真實及全面的意義受到質疑時，就必須從其他更明確的經文探索。理解該段經文的意思。」

    杜仁田（Francis Turretin，1622-1687）在日內瓦教授神學，他與加爾文一樣，都主張聖經的無謬誤及權威，強調認識原文的重要性，這些要點均出現於他的著作中（Institutio Theologicae Elenctiacae），他在這本書討論到聖經四個主要方面：必要性、權威、完全及明晰性。

    杜仁田的兒子雅科斯（Jean-Alphonse Turretin，1648-1737） 也在著述中（De Sacrae Scriptulae interpretandaeMethodo Tractatus，1728）強調上述要點與文法、歷史解經的關係：

1． 經文的解釋方法應與其他書籍的解釋方法相同。

2． 解經的人必須留意經文的用字及表達方式。

      3，解經的目標在於找出作者所要表達的意旨。

      4．解經的人應使用天賦的理性（在此地秉承其父，主張阿奎那所強調的理性），在經文裹不應有任何矛盾的地方。

    5．應按照當時的背景來理解「聖經作者之原意」（即考慮文化及歷史背景）。

    恩尼斯提（Johann Ernesti，1707-1781）被譽為「可能是十八世紀解經歷史中最傑出的人」。在這一百年來，他的著作（In-stitutio lnterpretis Nove Testament [Principles of Mew Testament lnterpretation]）均被用來教授釋經學。他強調文法對理解經文的重要，反對靈意解經，認為要以字義來解釋聖經。