以斯拉及文士們

    猶太人從巴比倫被擄歸回時所說的語言可能是亞蘭文，而非希伯來文。這表示當文士以斯拉（尼八1、4、13，一二36）朗讀律法書（尼八3 ）時，必須由利未人（尼八7-9）將希伯文翻譯成亞蘭文，這可能就是「清清楚楚的念」（尼八8）意思。希伯來文“paras”意為「使之清楚或解釋」，此處可能是「翻譯」的意思。利末人向百姓「講明意思」，即說明或詮釋律法，「使百姓明白所念的」（尼八8）。

    由以斯拉到基督時代，文士不僅教導聖經，同時也抄寫聖經。他們極之尊崇舊約，不久這尊崇的心變得極端了。例如，拉比亞基巴（Rabbi Akiba， 50 ？-132），是巴勒斯坦雅法（Jaffa拉比學院的領袖），他「主張每重複句、修辭、平行體、近義字“單字、字母、不變化詞、冗詞句、否定句，甚至字母的形狀，都有其隱藏的意義，就如蒼蠅翅膀裏的每一根纖維，或螞蟻的每一隻腳都有其獨特的重要性。」2亞基巴說：「就如槌能將火分為許多火花一樣，聖經的每節經文也有許多的解釋。」他認為聖經的每個單音節也有意思。

    如果文中有過多的「和」（and）、「也」（also），或文法中的「格」（case)，一定要加以特別解釋。若列王紀下二章十四節說以利沙「也打水」，意思是以利沙在約但河所行的神蹟超過以利亞所行的。若大衛說「你僕人也會打死獅子和熊」，意思是他還多殺了三隻野獸。若聖經上寫著上帝眷顧撒拉，其意義為它同時「也」眷顧其他不育的婦女。