安提阿學派教父之解經

    敘利亞安提阿的幾位教會領袖覺察到，亞歷山太教父們全然罔顧經文的字意義，於是強調歷史及字義解經。他們著重研讀聖經的原文（希伯來文和希臘文），也撰寫聖經注釋書。他們認為串連舊約及新約的是預表和預言，不是靈意法。對他們而言，修辭用語是字義解經的一部分。

     

    多樂塞雅斯（Dorotheus）的教導為建立敘利亞安提阿學派鋪路；路迦諾（Lucian）則是安提阿學派鼻祖。

     

   戴阿多若（Diodorus）亦屬安提阿學派，在他所寫的一本書（What lS the DilIerence between Theorv andAllegory?) 中，他用定理來形容經文真正的意義，包括比喻及一般文句。他是著名的安提阿教父摩普綏提亞的狄奧多若（Theodore of Mopsuestia）和約翰屈梭多模（John Chrysos-tom）之老師。據說狄奧冬若是安提阿學派最偉大的解經家，在他五冊書的最後一冊（On Allegory and History against Origen)中，他問道：「若亞當並非真實存在，那麽死亡是如何進入人間的？」

    雖然狄奧多若否定聖經中某幾卷書是正典，但他仍被稱為古代解經王子。吉雨伯（Gilbert）寫道：「狄奧多若為保羅較短書信所撰寫的注釋書，是古代教會中絕無僅有的，可以與現代注釋書媲美。」

     

    約翰屈梭多模是君土坦丁堡的大主教，他的六百冬冊講道集全是具有實際應用的解經講道，有位作者曾描述，他是早期教父中首屈一指的解經家。他在著作中引用了約七千次舊約經文，約一萬一千次新約經文。

     

    狄奧多勒（Theodoret， 386-458）為大部分舊約書卷及保羅書信編寫注釋書。特裏（Terry）評論他的注釋是「古代解經的最佳模範之一」。