正典(Canon)，希伯來文是蘆葦，生長放水邊，枝竿正直，常用來作量度長短和曲直。聖經的作用，就在這字意中顯明。現今舊約正典，就是舊約中的三十九卷書卷。
遠在主耶穌之前，猶太人已經收集了他們認為是聖經的經卷。他們認為，舊約正典，一定成書於400BC之前。一定出於先知或是有先知恩賜的人。摩西是第一位先知，最後的一位先知是瑪拉基，他在400BC之前己經離世。所以正典在400BC之前己經完成。
因為正典是上帝的話語，上帝既然給人話語，祂必然保守(Perservation)，叫在不同世代上帝的子民都可以閱讀。所以一卷出於先知手的書卷，若果是上帝所立的正典，寫成後必一直存於世上，給人閱讀。曾經散佚的書卷，雖然它可能被重新發現，也不能列於聖經正典中。
書卷成為正典，最重要的條件，還是它必須出於上帝的默示(inspiration)，
是上帝靈感的作品。雖然猶太學者已經在默示和靈感上有一致的確認，但他們如何決定書卷中有上帝的默示和靈感，在今日仍是一個謎。雖然如此，有一點卻可以肯
定，這些被猶太人看為有上帝的默示和靈感的經卷，全都在它們寫成後就被收錄起來。例如在摩西死後不久，他所寫的五經，已被約書亞看為上帝的話語(書1:7-8，22:5,9)。約書亞和當日的以色列人，已立時將摩西五經接受為正典。
另外的例子，就是先知耶利米。當上帝的話臨到他，上帝就吩咐將衪的話語寫下來。
「猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。」(耶36: 1- 2)
上帝如何感動祂的僕人寫下衪自己的話語呢？新約給默示和靈感有下面的定義：
「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」(提後3:16)
「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。」(彼後1:20 - 21)
在保羅和彼得的時代，聖經還只包括舊約。所以這兩段經文，都是論及舊約出於上帝的靈感和默示。提後3:16節說明舊約完全源於上帝，不經任向人手。上帝是舊約的作者。至於彼後1:20 - 21節，則說出舊約聖經(即經文中的「預言」)並不是人的產物。這正與保羅的書信(提後3:16)相同。但彼後1:20 - 21節卻加上詳細解釋上帝如何作出默示。原來這默示是出於聖靈，聖靈在人心中施行感動，將信息放下。被感動的人可以自由用自已的言語，在上帝的默默看顧和引導底下，將祂的信息，一字無誤地寫下。
猶太人面對這些上帝的默示和靈感的經卷，帶有全然嚴謹的心態來看待和保存它。猶太人中有一批文士，專責杪寫聖經。耶利米的巴錄就是一個例子：
「所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。」(耶36:4)
「於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。」(耶36:32)
沒有留言:
張貼留言