啟示錄

【啟示錄大綱】

        一、引言(一1~8)

                1.本書的來源、內容和功用(一1~3)

                2.本書的受者、蒙恩和祝願(一4~6)

                3.本書的主旨──宣告主必再來和祂的永在全能(一7~8)

        二、所看見的事──榮耀基督的異象(一9~20)

                1.看見異象者當時的情景(一9~11)

                2.所看見榮耀基督的異象(一12~16)

                3.看見異象後的反應和受命(一17~20)

        三、現在的事──七個教會(二1~三22)

                1.在以弗所的教會(二1~7)──鬆懈的教會

                2.在士每拿的教會(二8~11)──苦難的教會

                3.在別迦摩的教會(二12~17)──世俗化的教會

                4.在推雅推喇的教會(二18~29)──淫亂的教會

                5.在撒狄的教會(三1~6)──衰微的教會

                6.在非拉鐵非的教會(三7~13)──持守的教會

                7.在老底嘉的教會(三14~22)──溫溫的教會

        四、將來必成的事──末世和永世(四1~廿二17)

                1.天上的情景(四1~五14)

                        (1)坐寶座的接受敬拜(四1~11)──宇宙的主宰

                        (2)封嚴的書卷(五1~4)──神隱藏的旨意

                        (3)獅子和羔羊(五5~14)──惟祂配展開書卷

                2.揭開七印(六1~八5)

                        (1)第一印──白馬(六1~2)

                        (2)第二印──紅馬(六3~4)

                        (3)第三印──黑馬(六5~6)

                        (4)第四印──灰馬(六7~8)

                        (5)第五印──祭壇底下的喊冤(六9~11)

                        (6)第六印──天地震動(六12~17)

                        插入的異象之一：受印的以色列民(七1~8)

                        插入的異象之二：教會被提之後的光景(七9~17)

                        (7)第七印──引進七號(八1~5)

                3.吹七號(八6~十一19)

                        (1)第一號──地上三分之一被燒(八6~7)

                        (2)第二號──海的三分之一被毀(八8~9)

                        (3)第三號──眾水的三分之一被損(八10~11)

                        (4)第四號──天體的三分之一被擊打(八12)

                        (5)第五號──第一樣災禍(八13~九11)

                        (6)第六號──第二樣災禍(九12~21)

                        插入的異象之三：大力天使和小書卷(十1~11)

                        插入的異象之四：聖城和兩個見證人(十一1~13)

                        (7)第七號──第三樣災禍(十一14~19)

                        插入的異象之五：婦人生產與大紅龍(十二1~17)

                        插入的異象之六：海中上來的獸和地中上來的獸(十三1~18)

                        插入的異象之七：三種收割和四種宣告(十四1~20)

                4.傾倒七碗(十五1~十六21)

                        (1)末了七災的準備和頌讚(十五1~8)

                        (2)第一碗──生毒瘡的災(十六1~2)

                        (3)第二碗──海變成血的災(十六3)

                        (4)第三碗──眾水變成血的災(十六4~7)

                        (5)第四碗──日頭烤人的災(十六8~9)

                        (6)第五碗──獸國黑暗和人疼痛的災(十六10~11)

                        (7)第六碗──三個污靈煽動大日爭戰的災(十六12~16)

                        (8)第七碗──大雹子的災(十六17~21)

                5.千年國度和它前後的二婦、二城、二筵席(十七1~廿二5)

                        (1)大淫婦的刑罰(十七1~18)

                        (2)巴比倫大城的傾倒(十八1~24)

                        (3)羔羊的婚筵(十九1~10)

                        (4)天空飛鳥的大筵席(十九11~21)

                        (5)千年國度和白色大寶座前的審判(二十1~15)

                        (6)羔羊的新婦妝飾整齊(廿一1~9)

                        (7)聖城新耶路撒冷(廿二10~廿二5)

        五、結語(廿二6~21)

                1.信息(廿二6~16)

                2.回應(廿二17)

                3.警告(廿二18~19)

                4.頌讚和祝福(廿二20~21)

【啟示錄探討】

    早代基督徒極力避免卷入羅馬帝國的政治漩渦，耶穌曾說：該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝。早代基督徒根本沒有任何活動分子或革命分子的企 圖，想推翻任何基層的政府；另一方面，羅馬政府逐漸地覺悟基督徒的信仰如果成功了，將來對於羅馬帝國是一大禍患。這的確也是真實的，雖然基督徒非常講究和平，而不是具挑戰性的人民，但他們相信耶穌基督是王，不是跟羅馬政治的意義有同等的價值。假如耶穌基督的國度要長進而且興旺，結果羅馬帝國必要衰亡；假如基督教也要繼續且成功地繁榮下去，羅馬帝國的極權主義就不會繼續成功繁榮。因為羅馬帝國當局了解了這一點，所以他們就開始逼迫基督教，所根據的理由是基督徒對於作羅馬帝國忠實公民的這件事是不可能的。換句話說，是基督徒就不能夠去愛羅馬帝國，這兩件事是不能合一的。政府的命令是去拜該撒的像，並且在該撒像面前設立祭壇燒香，基督徒拒絕這樣作，所以他們被看為是國家的公敵。在政治上來說他們是叛逆的，因此他們遭受迫害。

    這一切的事情都與啟示錄的來源有關。在本書尚未寫成之前的時期，古代基督徒很明顯地相信基督再來就在目前，很多人相信基督再來就在他們活著的時候發生。聖經並沒有這樣的教導，耶穌基督也沒有這樣說過，新約書信也未曾如此教導，可是古代基督徒們似乎相信這種說法。事實上，新約有關主再來的時候的教訓是似非而是。新約教導說，主再來似乎是在他們那個時候發生，但並不是說基督一定在他們還活著的時候再來，明顯可見這是兩件不同的事；可是古代基督徒在大多數的使徒死去之後，似乎是驟下斷語說︰主很可能在他們還活著的時候要來。福音書的記載，以及古代基督徒也逐漸地覺得他們的盼望是不能實現的；人們漸漸地死去，可是主還沒有來。現在迫害又開始了，主不但沒有來接他們到天上去過享福的日子，反而極其殘酷的迫害即將來到，為奴的逼迫在他們頭上的情形是一天比一天惡化。

    初代教會在公元九十六年，就是書寫啟示錄的那一年，開始進入基督徒二百年逼迫的時期。他當然不知道這個逼迫要延長到什麼時候，這與他們以前所期望的，主要把他們帶到天堂去避免死亡之災，一比較相差是何等懸殊。不但如此，這好像是主已經忘記了他們，如今羅馬帝國將他們丟給獅子，用火活活地把他們燒死，這一切可怕的事情，就開始要發生在他們身上。

    所以初代基督徒無時無刻不生活在懼怕和危險當中，為信仰被丟在獅子坑中，或活活的被火燒死，那是一件很可怕的事情。寫啟示錄的原因就是要堅固初代信徒剛強壯膽，因為他們那時是生活在恐怖當中。啟示錄的教訓不單只限於初代的基督徒，對於我們今日的信徒也有它的適應性和應用性；啟示錄的信息是從他們開始的，為要鼓勵他們，成為他們的力量，堅固他們的信仰。這卷書的寫成並不是要滿足人的好奇心，而是要安慰人，因為初代的基督徒實在是需要安慰。