「中世紀是解經的荒漠時期」，「沒有人對解經有任何新穎的創見」，教會傳統及靈意解經成為兩大主流。
中世紀時期十分流行教父注釋集珍（catena），將教父們的聖經住釋搜集成書，大部分取材自拉丁教父、安波羅修、希拉流（Hilary）、奥古斯丁及耶柔米之著作。
中世紀時期以貴格利一世（Gregory the Great， 54O-604）為開始，他是羅馬大公教會的第一任教皇。他贊同教父對聖經的解釋，所以他支持靈意解經，他認為：「若不將真理當作餵養靈魂的食物，它又怎能看為真理呢？……靈意解經法如同一部機器，驅使遠離神的靈魂去接近他。」（Exposition of the Songof Songs）
他靈意解經的例子如下：約伯的三個朋友是異教徒，約伯的七個兒子是十二使徒，七千羊為純潔的思想，三千駱駝代表愚蠢的見解，五百對牛代表德性，五百母驢是充滿私欲的傾向。
受人尊敬的比德（Bede， 673- 734）是一位英國神學家，他著述的注釋書大部分都是從安波羅修、巴西流（Basil）及奥古斯丁彙集而成的，十分靈意化。根據比德的解釋，浪子比喻中的浪子代表世界的哲學，父親代表基督，父親的家則代表教會。
英國約克的亞爾昆（Alcuin， 735- 804）亦採用靈意解經法，他所為的約翰福音住釋書，跟比德一樣，亦是從前人如奥古斯丁及安波羅修等的著作中編集而成。
拉巴努毛如斯（Rabanus Maurus）是亞雨昆的學生，曾為聖經的每一卷書寫注釋。他把聖經靈意化，認為以西結在異象中看見的四個輪子代表律法、先知、福音書及使徒。聖經的歷史意義是牛奶，靈意為鈣包，類推意義是可口的養分，道德意義則是提神的酒。
拉希（Rashi， 104O-1105）為中世紀時期的猶太字義解經家，他強調希伯來文的文法和句子結構，對猶大及基督教解經家有極大影響。除了約伯記及歷代志之外，他為其餘的聖經書卷寫了注釋。他主張「無論聖經的傳統解釋是甚麽，都應堅持字面解釋。」26拉希這名字是他的全名「以撒之子拉比所羅門」（Rabbi Shilomo [Solomon] bar ［son of〕Isaac）字首的縮寫。
法國巴黎的聖維克多修道院有三位作家都效法拉希，根據歷史及字義來解經。這三位就是胡歌（Hugo）、理查（Richard）和安德列（Andrew），他們被稱為維克冬修道派（Victorines）。
理查和安德列是胡歌的學生。維克多修道派強調字義解經，如同明光照在中世紀這黑暗時代。安德列不同意耶柔米認為耶利米書一章五節前半句指耶利米，後半句指保羅的說法，他質疑：「這節與保羅有何關係？」然而，理查比起其他二人更注重聖經的神秘意義。
神秘主義，例如地說雅歌一章三節的童女是天使；路加福音二十二章三十八節的兩把刀帶有屬靈上（神職人員）和物質上（君王）的意義。
義大利夫羅立斯的約雅斤（Joachim of Flora， 1132-1202）是本篤修道會（Benedictine）的修士，他寫道由創世到基督是聖父時代；第二個時代（由基督到一二六○年）是聖子時代，以新約為代表；未來時代（由一二六○年開始）是聖靈的時代。他的著作包括四福音的對照書，以及幾本先知注釋書。
朗登（Stephen Langton）是坎特布的大主教、（Archbishop of Canterbury），認為靈意解經較字義解經優勝。因此在路得記裏，田地代表聖經，路得代表學生，收割的人則代表教師。朗登為拉丁文武加大譯本的各章分段。
多馬阿奎那（Thomas Aquinas， 122-1274）是中世紀羅，馬大公教會最著名的神學家，他主張以聖經字面的意義為基礎，然後在上面建立其他解釋。聖經的作者是上帝（除了作者本身外），故此它具有屬靈的意義。
「字
面意思是作者的本意，但上帝既是最終的作者，我們便可以在聖經裏找到豐富的意思……聖經的作者是上帝，他藉著權能在聖經中彰顯他的旨意，不僅用文字（這是
人也可以做到的），也用事物本身……當用文字來象徵的事物本身亦具有含意時，這含意就稱為屬靈意義，以字面意義為基礎及前提」（Summa Theologica I．1．10）。
阿奎那亦主張聖經有歷史、靈意、道德和類推等四重意義。
呂拉的尼古拉（Nicholas of Lyra，1279-1340）是中世紀的重要人物，因為他橫跨黑暗的中世紀時代和光明的宗教改革時代。在他的舊約注釋書中，他反對拉丁文的武加大譯本，重新回到希伯來文裏，但他卻不懂希臘文。馬丁路德極受他的影響。
雖然尼古拉亦接受中世紀流行的經文四重意義，但他卻甚少提及這四重意義，只強調字面意義，在這方面，他深受拉希的影響。
威克理夫（John Wycliffe，133O-l384）為一位傑出的改革家及神學家，他極力強調聖經在教義及基督徒生活中的權威，因此，他反對傳統的大公教會權威。他提出一些解釋聖經的原則：
（1）採用可靠的譯本；
（2）明白經文的邏輯；
（3）將經文互相比較；
（4）保持謙卑、追求的態度，讓聖靈指引。
他強調文法、歷史解經，他寫道：「經文的一切，都已包含在正常的字面及歷史意義之中。」
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