彌迦書中心信息–罪惡的辯論

彌迦書至少有三方面的教訓：


第一就是先知表白他恨惡罪孽、不公、欺壓、強暴；同時也正表明了上帝的心意。但他愈是恨惡這些，在國中的罪惡過犯卻反而愈加增多。


第二上帝曉喻先知告訴人，他不歡喜人外面的儀式，他不歡喜人那些外表上的做作，許多人外表上很虔敬，但在裡面卻不然。當時的人，嘴唇親近上帝，而心卻遠離上帝，先知因此大大責備他們所為。


第三先知替上帝招呼人來歸向上帝，他知道，如果人存著痛切悔改的心來親近上帝，上帝仍然樂意赦免他們，這也是上帝在歷代向世人所表明的心意和恩典。



在彌迦書裡面有幾節寶貴的經句，不但舊約時候的人常提到它。就是主耶穌自己也曾一再的引證他的話。


第一處彌迦書三12：[所以因你們的緣故，鍚安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。]先知以此預言，嚴重的警告上帝的子民，是因為他們犯罪的緣故。果然到了後來，報應臨到鍚安，懲罰臨到耶路撒冷，人們因此思念起彌迦從前所預言的話，和他所傳的信息。請看耶利米書廿六17-18：「國中的長老，就有幾個人起來，對聚會的眾民說：當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人豫言說：萬軍之耶和華如此說：鍚安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。」就是這一班長老把先知彌迦的豫言傳給當時的百姓。

第二處彌迦書五2也曾同樣的被引用。當主降生在伯利恒的時候， 東方的 博士來到耶路撒冷，問希律王說：[那生下來作猶太人之王的在那裡？]希律就召了祭司長和文士來詢問他們。文士即引用這節聖經回答希律：[伯利恒以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。] 東方的 博士們照著文士所引先知彌迦的預言來到伯利恒，果然找到了才生下來的主耶穌，並且拜祂。

第三處彌迦書七6：「因為兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦抗拒婆婆，人的仇敵就是自己家裡的人。」這幾句話，主在世上的時候曾經引用過。（太十35-36）

彌迦書中心信息為「罪惡的辯論」。本書關於「罪」有詳細的記錄，提及「罪」、「罪過」、「罪孽」等名稱有十六次之多，提及「惡」字也有十次。先知毫不留情地斥責犯罪行為，全部預言用辯論方式寫成，好塞住各人的口，叫他們無話可說，彌迦的辯才實至驚人。全書共分三個段落，每段都以「要聽」或「當聽」為起點。


　1.有關是非的爭辯（一2）

　　上帝雖然高高在天，但祂從祂的居所出來，降臨步行地的高處，祂的聖眼遍察全地，祂清清楚楚的看出各人的罪惡，使人無處躲避，就是黑暗也不能給他們藏身叫上帝看不見他。雅各滿身是罪戾，猶大到處是邱壇，耶路撒冷成了偶像陳列所。以色列家荒淫無度，放縱情慾，好像毫無廉恥的妓女，叫撒瑪利亞滿了無法醫治的傷痕，行將變為田野的亂堆，荒蕪的廢墟。


　2.有關公平的爭辯（三1）

　　以色列家的領袖們全部是貪污枉法之輩，彌迦指出：「你們惡善好惡；從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉；吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。」又說：「你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷，首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。」他們卻滿口屬靈套語，自欺欺人。



3.有關上帝旨的爭辯（六1-2）

　　那些悖逆頂嘴的百姓太叫上帝傷心了，上帝要迫使以色列表明態度，要在順與逆之間選擇其一。上帝提醒他們，不要以為有了事奉，有跪拜，有奉獻，只有儀式上奉行故事。上帝要明白的標榜出來，什麼才是上帝的旨意。