以撒得子

 

創廿五19-34

       以撒的歷史雖然包括他早年為兒子（創廿一～廿四）、中年作丈夫（創廿五～廿六）和晚年作父親（創廿七～廿八9），但更重要的是他與上帝的關係。

    首先，以撒是憑應許生的（創十五4，十七19，十八10，廿一1；羅九7-9；加四23），不像以實瑪利是憑血氣生的，也就是說他是從上帝生的（羅九8；約一13），是從靈生的（約三5-6；加四6，五25），代表了新約重生屬天的信徒（加四26；彼前一3-4）。這與亞伯拉罕蒙召、因信稱義、走信心的道路同樣重要，都是有關生命道路的最基本真理，再加上受聖靈的管治和造就，就指示了上帝對每個信徒和所有上帝兒女的旨意、要求和所要達到的目的。

       以撒作為基督的預表，可從他的出生、承受基業、順服至死、被殺獻祭、差僕娶妻等清楚地看出。從他個人的事蹟來說，也為我們留下不少的榜樣、鑑戒和教訓。

       以撒娶妻廿年卻沒有生育，足證人憑自己的力量不能成事，教訓以撒和利百加從起頭就必須依靠上帝。在人不能，在上帝凡事都能。因著困難就將他們引到上帝的面前來祈求，所以利百加能懷孕生子是從上帝那裡來的。上帝有意叫他傚法其父亞伯拉罕的信心，不憑自己而只信那使無變有的上帝，他祈求，上帝就應允。

       孩子們在她腹中彼此相爭，甚至使她不想活。有些禱告的結果並不十分理想、圓滿，可能是因時候未到而強求，像他父親生了以實瑪利一樣，也可能我們不是按照上帝的旨意 求那上好的。這裡究竟是什麼意思，我們可以求問上帝，他會給我們答覆。原來是兩國、兩族在她腹中，將來大的要服事小的，這說明在人裡面有兩種力量和因素，大的如該隱、以實瑪利、以掃等，代表出於亞當的（林前十五45、47），不是上帝所揀選的（羅九10-13）。上帝愛雅各不是因為他的行為好，乃是因為上帝於創世 以前在基督裡的揀選（弗一4-5），這是上帝旨意的奧秘，我們不易明白，卻可以頌讚上帝。

       雅各在母腹中抓住他哥哥的腳跟，表明雅各按人的天性與常情是要爭的、抓的，他並不比以掃壞，或以掃比他好，因為他們都在爭。可是他們也有不同處，以掃常在野外打 獵，雅各常在帳棚裡安靜，他父親以撒不也常在田間默想嗎（創廿四63）？他用亞伯拉罕不是常住帳棚嗎（來十一9）？他羨慕他祖、他父所蒙的應許，願作他們 的繼承人，這有什麼不對呢？他雖不是生為長子卻願意作長子，用紅豆湯換得長子的名分，是以掃同意交換，是他看輕長子名分，是他因一點食物把自己長子的名分 賣了，這能怪誰呢（來十二16）？新約的判斷是不錯的，一個貪戀世俗的人不配得到屬天的福分。雅各的錯是他付的代價太少、得的好處太多，然而這是他僅有機會，他不肯錯過。

       長子的的名分有追求的心是不錯的，但既有哥哥在先，他與之相爭，使哥哥受到損失就是他的錯了。有了長子的名分不但得雙份產業，更包括祭司職分和王權的統治，以及繼承上帝對他祖、他父立約的應許；流便也是失去長子名分的人，以至其雙分產業歸給約瑟，祭司職分歸給利未，王權歸給猶大（創四十九10；申卅三8-10；代上五l-2）。基督徒本有長子的名分（來十二23；啟五1O），但仍有失去的可能，在將來的國度裡不能承受（加五21）。從過去到今天，都有人為一碗紅豆湯而失去永遠的福分。