「基督教的舊約來源」可以從歷史、文本、正典三個層面來理解。基督教的舊約並不是基督徒重新創作的經典，而是承接自猶太教的聖經，只是不同教會傳統在正典範圍上有所差異。
一、基督教舊約的根源：猶太教聖經
耶穌和使徒所使用的聖經，就是當時猶太人的聖經。
耶穌說：
「摩西的律法、先知和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」
（路加福音 24:44）
這反映了猶太聖經的三分法：
- 律法（Torah）
- 先知（Nevi'im）
- 聖卷（Ketuvim）
合稱 TaNaKh（塔納赫），即今日猶太教的《希伯來聖經》。
二、舊約的文本來源
基督教舊約主要來自兩個重要文本傳統。
（一）希伯來聖經（Masoretic
Text，MT）
這是今日猶太教使用的希伯來文聖經。
特色：
- 主要以希伯來文寫成（少部分如但以理書、以斯拉記有亞蘭文）。
- 公元6至10世紀，馬所拉學者（Masoretes）整理、校訂並加上母音符號，因此稱為「馬所拉文本」。
今日多數新教舊約譯本（如 NIV、ESV、中文和合本修訂版）主要依據此文本翻譯。
（二）七十士譯本（Septuagint，LXX）
約在主前3至2世紀，散居埃及亞歷山大的猶太人將希伯來聖經譯成希臘文。
根據傳統，約有七十位學者參與翻譯，因此稱為「七十士譯本」。
其重要性在於：
- 第一世紀地中海世界普遍使用希臘文。
- 新約作者常直接引用七十士譯本，而非希伯來原文。
- 初代教會也廣泛使用七十士譯本。
例如：
以賽亞書 7:14
希伯來文：
「年輕女子（עַלְמָה, ʿalmāh）必懷孕。」
七十士譯本：
「童女（παρθένος, parthenos）必懷孕。」
馬太福音 1:23 引用的是七十士譯本的用詞。
三、舊約正典的來源
猶太教
猶太教承認 24卷（按內容與新教39卷相同，只是合併計算）。
例如：
- 十二小先知算一卷
- 撒母耳上下算一卷
- 列王上下算一卷
因此：
24卷 = 新教39卷。
天主教
天主教沿用七十士譯本中的一些書卷，稱為：
次經（Deuterocanonical Books）
包括：
- 多俾亞傳
- 猶滴傳
- 智慧篇
- 德訓篇（便西拉智訓）
- 巴錄書
- 瑪加伯上、下
- 以及以斯帖、但以理書的若干希臘文增補內容
因此舊約共有46卷。
東正教
東正教同樣以七十士譯本為主要舊約來源，部分教會還接納更多書卷，例如《瑪拿西禱文》《馬加比三書》等，因此正典略有不同。
新教
宗教改革時，馬丁．路德等改革者主張：
舊約應回到猶太教公認的希伯來聖經，因此採用39卷，將次經列為「有益閱讀，但不作為建立教義的依據」。
四、死海古卷的重要性
1947年起，在昆蘭（Qumran）發現大量死海古卷。
其重要意義：
- 年代約主前3世紀至主後1世紀。
- 包含幾乎所有舊約書卷（唯獨以斯帖未發現）。
- 證明今日馬所拉文本與古代抄本高度一致。
- 也顯示第二聖殿時期曾存在不同文本傳統，包括接近七十士譯本的版本。
死海古卷讓學者更清楚了解舊約文本在耶穌時代的流傳情況。
五、耶穌與使徒使用哪一種舊約？
答案是：兩者都有。
- 在巴勒斯坦地區，主要使用希伯來文經文。
- 在希臘語世界（如保羅宣教地區），多使用七十士譯本。
新約約有三百多處直接引用舊約，其中許多引用與七十士譯本一致，也有一些更接近希伯來文本，顯示初代教會並非只依賴單一文本。
六、基督教舊約的發展脈絡
古代以色列的啟示與文獻
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希伯來聖經（律法、先知、聖卷）
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馬所拉文本 七十士譯本（LXX）
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│ 初代教會廣泛使用
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新教舊約39卷 天主教46卷／東正教較多卷
七、結論
基督教的舊約源自猶太教的聖經，其歷史根基在古代以色列的律法、先知與聖卷。文本上，主要有希伯來文馬所拉文本與希臘文七十士譯本兩大傳統；新約作者和初代教會大量使用七十士譯本，而宗教改革後的新教則以希伯來聖經為舊約正典的主要依據。不同教會傳統對次經的接納程度不同，因此形成了新教、天主教與東正教在舊約書卷數量上的差異，但它們都共同承認以色列的經典文獻是基督教舊約的歷史來源。
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