**「聖經正典如何形成？」**是聖經學（Biblical Canon Studies）中最重要的課題之一。值得注意的是，正典不是某一天由某個會議「創造」出來的，而是一個歷經數百年、由信仰群體逐步辨認（recognize）與接納（receive）的過程。
一、什麼是「正典」？
「正典」（Canon）一詞來自希臘文 κανών（kanōn），原意是：
- 蘆葦竿
- 測量尺
- 標準
- 規範
後來引申為：衡量信仰與生活的權威標準。
因此，「聖經正典」就是：被信仰群體公認具有神聖權威、作為信仰與生活準則的書卷。
二、舊約正典如何形成？
（一）摩西五經：最早被承認
約主前1400–1200年（依不同年代觀）開始，摩西的律法已被視為上帝的話。
例如：
申命記 31:24–26 摩西把律法寫成書，放在約櫃旁。
約書亞記也提到摩西律法作為以色列的權威（書1:7–8）。
（二）先知書逐漸加入
後來：
- 約書亞
- 撒母耳
- 以賽亞
- 耶利米
- 以西結
等先知的信息被保存並流傳。
例如：
但以理書9:2提到「耶利米的書」，顯示先知文獻已具有權威地位。
（三）聖卷（Writings）
包括：
- 詩篇
- 箴言
- 約伯
- 路得記
- 以斯帖記
- 但以理書等
逐步被猶太群體接納。
（四）耶穌時代的舊約
耶穌提到：「摩西的律法、先知和詩篇。」（路加福音24:44）
這大致對應猶太聖經三分法：
- 律法（Torah）
- 先知（Nevi'im）
- 聖卷（Ketuvim）
因此，到第一世紀，大部分猶太人已承認這些書卷具有權威。
三、新約正典如何形成？
新約不像舊約一次完成，而是在教會生活中逐步形成。
第一階段：使徒時代（約30–100年）
最早流傳的是：
- 保羅書信
- 四福音
- 其他使徒著作
保羅甚至吩咐：「要把這封信念給眾教會。」（西4:16）
彼得也把保羅書信與「其他經書」並列（彼後3:15–16），顯示新約文獻很早就受到高度重視。
第二階段：教會廣泛使用（100–200年）
各地教會在敬拜中誦讀：
- 四福音
- 保羅書信
- 使徒行傳
教父如：
- 革利免
- 伊格那丟
- 坡旅甲
大量引用這些書卷。
第三階段：辨認與討論（200–350年）
這時有些書卷存在不同意見，例如：
有些教會接受：
- 希伯來書
- 雅各書
- 啟示錄
有些則持保留態度。
同時，也有一些後來未列入正典的作品流傳，例如：
- 多馬福音
- 彼得福音
- 黑馬牧人書
- 十二使徒遺訓（Didache）
教會開始更明確地辨認哪些書卷真正具有使徒權威。
四、教會如何判斷哪些書卷屬於正典？
歷史學者通常歸納出幾項重要標準：
（一）使徒性（Apostolicity）
是否由：
- 使徒本人
- 或使徒親近的同工
所寫？
例如：
- 馬可（彼得的同工）
- 路加（保羅的同工）
雖非十二使徒，但與使徒群體密切相關。
（二）正統性（Orthodoxy）
內容是否符合：
- 耶穌的教導
- 舊約啟示
- 使徒所傳的福音
若內容與使徒信仰相違背，即不被接納。
（三）普遍性（Catholicity）
是否被：
- 羅馬
- 安提阿
- 亞歷山大
- 耶路撒冷
等不同地區的教會廣泛使用？
（四）屬靈見證
教會相信：聖靈引導信徒辨認哪些書卷真正具有上帝所賜的權威。
五、重要歷史事件
約170年──穆拉多利殘篇（Muratorian Fragment）
這是現存最早的新約正典清單之一，已包含大部分今日的新約書卷。
主後367年──亞他那修復活節書信
亞他那修在復活節牧函中，首次列出與今日完全相同的27卷新約。
主後393年──希坡會議（Hippo）
確認27卷新約書卷。
主後397年──迦太基會議（Carthage）
再次確認新約27卷，對西方教會產生深遠影響。
需要注意的是，這些會議不是創造正典，而是正式確認教會長期已在使用的書卷。
六、宗教改革與正典
16世紀宗教改革時，改革者重新檢視舊約正典。
舊約
- 新教採用希伯來聖經39卷。
- 天主教保留《七十士譯本》中的次經（如《多俾亞傳》《瑪加伯上、下》等），形成46卷舊約。
- 東正教部分教會接納更多次經。
新約
三大傳統都接受相同的27卷。
七、改革宗對正典形成的理解
《西敏斯特信仰告白》第一章指出：
- 聖經的權威來自上帝，而非教會。
- 教會的工作是承認（recognize）而非賦予（confer）權威。
- 信徒最終確信正典，是因聖靈內在的見證。
這與加爾文的比喻一致：教會辨認聖經，如同人辨認太陽發光；不是因人承認，太陽才發光。
八、正典形成流程圖
上帝啟示
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先知／使徒寫作
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教會或以色列群體廣泛使用
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辨認其使徒性、正統性、普遍性
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聖靈引導教會確認
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形成正典
九、結論
從歷史與神學的角度來看，聖經正典的形成不是一個單一事件，而是一個跨越數世紀的辨認過程。
神學上，教會相信上帝藉著聖靈保守祂的話語，使信仰群體逐步辨認出哪些書卷真正承載了使徒與先知所見證的神聖啟示；歷史上的教會會議則是對這一長期共識的正式確認，而非權威的來源。
因此，可以用一句話總結：正典不是教會創造的，而是教會在聖靈引導下所辨認、承認並傳承的。
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