希伯來詩律

　　在十八世紀以前，很少人知道希伯來詩底格調是怎樣的，直到一七五三年羅斯（Bishop lowth）發表希伯來聖詩講義之後，大家纔注意希伯來底詩律。原來希伯來詩律中最主要的就是「並行體」（parallelism） 或「駢體」，「對句」，但和中國詩中的「對句」稍稍不同。中國底對句是字字相對的，如唐初上官儀所說的六種對法：一、正名對，如「天、地」；「日、月」。 二、同類對，如「花、草」；「葉、芽」。三、連珠對，如「蕭蕭」對「赫赫」。四、雙聲對，如「黃槐」對「綠柳」。五、疊韻對，如「彷徨」對「放曠」。六、 雙擬對，如「春樹」對「秋池」是。此外還有所謂回文對，如「情深因意得」對「意得逐情深」；和隔句對，如「相思復相憶，夜夜淚沾衣；空嘆復空泣，朝朝君未 歸」是。希伯來底對句法不是字和字對，而是句和句對，對法有三種，就是正對，反對，合對。

　　一　正對──就是第一二句意義平行，既不加重，又不減輕。如：
　　「太陽啊，你要停在基遍山啊；月亮啊，你要停在亞雅崙谷！」
　　「看風的必不撒種；望風的必不收割。」
　　二　反對──第二句反襯上句，成為兩句反對的獨立句子。例如：
　　「和智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必要吃虧。」
　　三　合對──第二句比較更精細地完結第一句，或用比較法，或用解釋法。用這種對法時，兩句中有一句不能獨立。用比較法的，如：
　　「聽智慧人底責備，強如聽愚昧人底歌唱。」
用解釋法的如：
　　「愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲。」

　　由這三種對句法，生出種種的變化，有時不止兩句並行， 有三四句的到幾十句的不等，所得的藝術效果和我們所用的對偶，腳韻，平仄等功用是一樣的。芮農說這種並行體是「思想的韻律」，我們不妨說它是「自然的韻 律」，因為希伯來詩底光榮處，比對句更重要的，倒在乎自然和潑辣有生氣，謝赫畫論上有名的「氣運生動」四字，很可以借來表達希伯來詩底精神。