2015年2月13日 星期五

新約神學之人論

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  • 監獄書信導論
    一、導言 保羅所寫的十三封書信中，以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中，保羅自稱為「被囚的」，稱自己是為基督被囚的（弗 3 ： 1 ）；在這四本書裡，他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
  • 進深研經法
    ＊這方法是要我們從事更深入的參與。 ＊我們需要從這段經文中知道些什麼 ? ＊作者要對當時的讀者說些什麼 ? ＊這段經文對現在的我們又有什麼意義 ? 以上所提的幾個問題是最基本的研讀方法。聞名的基督教教育家，羅斯新德 (Ross   Snyder) ，...
  • 使徒行傳的歷史背景
      初早期教會也就是新約教會時代，通稱使徒時代，由公元三十年 (AD 30) 的五旬節開始算起至公元一百年 (AD 100) 使徒約翰逝世為止。這時期也是新約正典文件寫成的時期。 　　這時期也分為三個段落，略略的年代如下： AD 30          ...
  • 大衛一生的三階段
          讀二卷撒母耳記，就會發現大衛的一生可以分作三個階段：   第一個階段他是牧人，   第二個階段他是詩人，   第三個階段他是君王。       一直到了撒母耳記下，大衛就爬到了恩典的最高峰，他登上了寶座。這可以說是整本的撒母耳記給我...
  • 怎樣解釋聖經的比喻
    1.      比喻所陳述的只有一個中心真理 這是解釋比喻的最高原則，差不多所有研究比喻的學者都強調這一點。有位學者說：“標準的比喻只提出一個比較，其餘細節都沒有其獨立的意義。”另一位說：“不要讓比喻隨處漫游。”這就是比喻不同於寓意故事的地方。在寓意故事裡，每個細節都有其意義，...
  • 申命記學派
        底本學說裡 D 底本的說法，引發出另一個重要的說法，就是所謂的“申命記學派”的說法。這個說法是源自德國學者 Martin Noth （主後 1902-68 年）。他早在 1943 年就發表了有關的意見（ The Deuteronomistic History , tra...
  • 「上帝國度」的定義
        「上 帝的國」言下之意就是「屬於上帝的國家」。「上帝的國」是以上帝為這個國家的最高權威，他是這國的國君，他是這國真正的掌權者﹔「上帝的國」就是以上帝為 王，以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔「上帝的國」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。屬於上帝、出於上帝，以上...
  • 神學研經法
    ＊關於上帝的問題 ＊關於人的問題 ＊關於關係的問題。這些都是和生命有關的基本問題。 ＊聖經是專為這些問題而寫的。 ＊這些都是神學的問趣。 ＊神學的意思就是思想應談論上帝和祂的作為。 ＊針對某些經文發出神學的問題，時常可以得到聖經的亮光和寶貴啟示。 ...
  • 保羅的律法觀
    一. 保羅信主後的改變 保羅在大馬色看見主復活的異象後,有了以下的改變： 信主前： 對律法的誤用，要靠自己的行為，達到「義」的方法。 信主後： 明白律法的真義，是啟示「神的旨意」，表明如何與神建立正常的關係。 二. 舊約中的律法觀 - 律法的定義： 律法是...
  • 約伯記之啟示
    約伯記被編置在舊約聖經的中央部分，為五卷智慧詩歌書之首，它能使人認識苦難的原由、意義和益處，明白遭難者之痛苦感受、含冤心態、和憤恨情懷，使人更認識真神之偉大，更了解世人的軟弱，從中獲得屬靈的智慧以造就靈性。 一 . 認識撒但本質 「撒但」是敵擋、反對之意，其思想行動專門反...