歷史書歸納

 

所謂的歷史書，就是包括：約書亞記、士師記、撒母耳記(上、下卷)、列王紀(上、下卷)、歷代志(上、下卷)、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記。

聖經之所以被視為曠世經典，其歷史方面之撰述，當然是相當重要的一環，這幾卷歷史書，不但記載希伯來民族，自遠古至歷代的人文史地，並且成了先知預言的佐證。這當中，從進迦南，士師時代，到立君王建政治國體，一直延伸至王國的分裂和南北朝的亡國。尤其以斯拉、尼希米、以斯帖三卷，更涉獵到亡國後，被擄和返國之歷史，有其時代性的意義。

歷史（尤其是以色列史）本來就是人類文明的一種文字記載，其存留的意義，不僅在於史料的保存，更重要的也是要從歷史的檔案中，取教訓和啟示，以避免重蹈覆轍，因此，綜合了這幾卷舊約歷史書的原始資料，大概有幾個意義值得思考的：

a.善惡必報

在整個時代中，必有貧富貴賤之社會現象，但從這些書中，可以看出無論是上自尊貴的君王，下至貧賤之庶民，無一不是維繫在「善有善報，惡有惡報」之天理準則之中，善者乃敬畏耶和華，行耶和華眼中看為正的事，遵守上帝的律法；反之，則行耶和華眼中看為惡的事，背棄先知的警告，尤以一 國之 君、一家之主，其言行或善或惡，對於社會、家庭的興衰，有不可分之絕對關係。

因此，舊約是人類行為的一面借鏡，讓世人確實的體認到，因果報應本就操之在上帝，但卻決定在人本身行為的抉擇，善惡總必會有報應，而耶和華是棄惡好善之權能者，世人豈能不行善以敬畏祂呢？

b.監察明暗

史學之價值，完全取決於所載之史實的精確度，世人在暗處所行的，上帝不但在監察，而且於明處顯露出來，也就是善者之惡或惡者之善，均不為上帝所忽略，聖經這方面的權威性，是一般史書難以抗衡的，唯賴全能、全知之上帝的感動、評斷，才得以客觀、公正，故聖經所記之真實性，不但不容懷疑，更可做為基督徒之惕勵。

c.公義憐憫

上帝的公義，叫善者不至自誇驕傲，惡者無僥倖可求，然而祂的憐憫，又使惡者有回頭蒙悅的餘地，尤其是在是非難分，人倫墮落之際，耶和華真神仍秉持其固有不變的原則，藉眾先知的筆和口，闡述其旨意，在歷史是人類錯誤與歸正的不斷循環中，維繫在上帝所認定的真理，只有在依公義的懲治和對悔改者的憐憫中，才能體認到上帝的本質及時代的軌跡。