撒母耳記下之背景

 

  一、作者

   

（一）撒母耳在大衛即位之前就已經去世，所以不可能全是是撒母耳寫的。

   

（二）猶太人的傳統，巴比倫的他勒目記載「撒母耳是撒母耳記上第二十五章一節以前的作者，也寫了士師記，其他的由先知拿單和迦得補充」。

   

（三）代上 29:29提及撒母耳、拿單、迦得三位先知都記載了「大衛王始終的事」。

   

（四）許多書籍提及本書作者可能是王上 4:5提及的「拿單的兒子撒布得」因為他可以輕易的由父親拿單與所羅門王拿到相關的史料。

   

  二、寫作時間：

   

（一）撒母耳記上下涵蓋的日期大約是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之間。

   

（二）撒母耳記的成書時間，應該在大衛死後，更可能是所羅門晚年以後，也就是大約在西元前第十世紀末以後。且由於撒母耳記沒有寫到北國的滅亡，所以成書時間應該在西元前722年北國以色列滅亡以前。

   

  三、特色：

   

（一）撒母耳記上下原本是一卷書，西元前一個世紀，七十士譯本完成時，撒母耳記和列王紀被稱為「王朝統治時期」的四卷書。此時撒母耳記才被分為上下兩冊。分卷的原因可能是因為書卷長度太長，一個皮卷或蒲草紙無法抄完，所以就分為上下卷。

   

（二）撒母耳記上下與列王記用詞遣字有許多相似的地方。例如：常用「xx登基時oo歲，做王yy年」來紀錄一個君王歷史。

   

（三）以色列傳統將撒母耳記與約書亞記、士師記、列王記歸類為「前先知書」。

         

  四、文體：

   

（一）撒母耳記在七十士譯本中被歸類為「王國史」，以色列傳統將之歸類為「前先知書」，Martin Noth將之歸類為「申命記派歷史」。

   

（二）撒母耳記是使用幾份來源不同的資料編成的，當然作者是為一個明確的目的來編輯這些資料成為一卷書。因此書中有不少重複的記載。

               

  五、寫作目的：描述以色列由神權體制過渡到君王權體制的歷史。

 

  六、相關考古發現：

   

（一）昆蘭第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早於西元前200年、4Q Sama相當完整，日期大約在西元前50-25年、4Q Samc僅有撒母耳記下十四到十五章日期在西元第一世紀。4Q Sama與七十士譯本相當一致。

   

（二）西元1993年，考古學家發現「但石碑」，該石碑是用亞蘭文寫成的，內容記載有「大衛家」或「大衛王朝」的字眼。該石碑被判定為西元前十世紀的遺物，成為大衛王朝存在的重要考古證明。

         

  七、重要年代表：

     

西元前1105年  撒母耳生 撒上 1:20|

      

西元前1080年  掃羅生生

     

西元前1050年  掃羅被膏立為王 撒上 10:1|

     

西元前1040年  大衛生

     

西元前1025年  大衛被膏立為掃羅的繼承人 撒上 16:1-13|

     

西元前1010年  掃羅死，大衛在希伯崙做王 撒下 1:1|

     

西元前1003年  大衛統一以色列，並攻佔耶路撒冷 撒下 5:1-7|

     

西元前 991年  所羅門生 撒下 12:24;王上 3:7|

     

西元前 970年  大衛死 王上 2:10-11|