哈巴谷書背景

　　約西亞王之死，掀開了猶大國歷史中悲哀的一頁。主前612年，巴比倫人攻陷了尼尼微城，又在兩年之內，完全肅清了米所波大米所有的亞述據點。亞述昔日的盟邦埃及，進軍幼發拉底河濱的重鎮迦基米施，來爭取亞述帝國西部的控制權。約西亞截擊埃及軍隊，卻戰死沙場。

　　埃及人廢除了約西亞的合法繼承人約哈斯，另立約雅敬作王。

　　約雅敬成了埃及的藩屬，向埃及朝貢。從此猶大便永久喪失了自主權。

　　我們不難想象，很多人的信心因當時的局勢開始動搖。約西亞王的大復興，不但沒有為國家帶來祝福，反而使他們失去了自由。社會由平穩而變得充滿了欺壓和強暴（參耶二十二17）。

　　主前604年，巴比倫進侵敘利亞、巴勒斯坦一帶，只遇上一些輕微的抵抗。隨著尼布甲尼撒的軍隊繼續南下，約雅敬改為效忠巴比倫。埃及法老尼哥率軍反攻，雙方兩敗俱傷，於是尼布甲尼撒退回巴比倫。優柔寡斷的約雅敬，又轉向效忠埃及。主前598年巴比倫再次進軍敘利亞、巴勒斯坦，這場戰役，導致耶路撒冷在主前586年陷落。

哈巴谷書寫作年代

　　雖然哈巴谷先知宣講預言的日期並不容易確定，但經文的內容提供了幾處有用的線索。一章5至6節說，上帝要「興起迦勒底人」。這些迦勒底人，原是幾支組織鬆散的部落，佔據了亞述帝國一大片的土地。他們經常滋擾他們的亞述統治者。最後，迦勒底人終於推翻亞述，尼布普拉撒即位（主前625-605），建立巴比倫帝國。他從原有的巴比倫開始，大規模擴張領土。

    由於巴比倫人從主前625年開始強大，不少學者都相信哈巴谷的預言，當在這個日期之前不久發表。如此，這本書便是約西亞王年間（主前640-609）的作品了。可是，哈巴谷書一章6節所指的，不一定是迦勒底人最初興起之時。哈巴谷形容他們「殘忍暴躁」、「佔據那不屬自己的住處」、「馬兵……從遠方而來」（一6-8），他們好戰暴虐，似乎已是眾所周知的事。

    巴比倫王尼布甲尼撒於主前605年在迦基米施大敗埃及的軍隊，奠定了巴比倫作為一級強國的地位。哈巴谷所描繪的迦勒底人，似乎更切合這個時期的巴比倫。此外，巴比倫的名聲，也可能來自他們在主前612年攻陷尼尼微城的戰績。

　　上帝興起迦勒底人，並不表示巴比倫在國際舞臺上崛起，成為一個新興的國家。這個詞其實也可以解作「鼓動」的意思，表示上帝預備使用這原已強大的巴比倫，作為祂烈怒的器皿，來懲罰猶大國。

　　哈巴谷所形容的社會狀況，似乎和主前609年猶大王約西亞死後的情景，較為吻合。約西亞重修聖殿時，發現了律法書，帶動了影響深遠的全國大復興（王下二十二8）。哈巴谷形容他的社會充滿了「毀滅和強暴」（一3）。司法制度不公正，義人遭受壓迫（第4節）。這些情形不像約西亞時代的社會狀況。故此，哈巴谷的預言，最有可能是在約雅敬王（主前609-598）即位後不久，主前608至605年之間所宣講的。

哈巴谷書概論

       哈巴谷書 , 哈巴谷書旨要  , 哈巴谷書之特色 ,

      哈巴谷的生平  ,

       哈巴谷書作者   ,  哈巴谷其人與其書  ,

      哈巴谷書寫作年代    ,    哈巴谷書背景  ,  

      哈巴谷書之作者和歷史背景   ,   

      哈巴谷書寫作目的和神學教導   ,

      哈巴谷書的信息  ,  哈巴谷書之注釋的問題 ,

      哈巴谷書分段   ,

      哈巴谷的禱告  ,  上帝第一次的回應 ,  

      哈巴谷的爭辯   , 上帝用異象回應  ,

       給惡人的五樣災禍 ,

       迦勒底人的罪與禍   , 信心的歌頌  ,

      哈巴谷書內容提要—第一個詰問和回答（一1-11）   ,

      哈巴谷之第一個問題（1:1-11）   ,

       哈巴谷書內容提要—第二個詰問和回答（一12至二5）    ,

      哈巴谷書內容提要—譏諷迦勒底滅亡的詩歌（二6-20）   , 

      哈巴谷之第二個問題（1:12-2:20）   ,

      哈巴谷書內容提要—哈巴谷的祈禱（三1-19）   ,

     哈巴谷之哈巴谷的讚美詩（3:1-19）   ,

     哈巴谷書中心信息–義人因信得生  ,

    哈巴谷之義人因信得生  ,

       哈巴谷的詩篇   ,   我們要靠上帝恩典而活  ,

哈巴谷書作者

　　除了哈巴谷書本身提供的資料以外，我們對作者哈巴谷的生平，所知甚少。一章1節和三章1節稱他為先知，即以色列中上帝的代言人。

　　第三章的禱文使用了幾個音樂標記（1、3、9、13、19節），似乎顯示作者在聖殿裏也有擔任音樂方面的事奉。如此，哈巴谷便是利未人了。次經《彼勒與龍》說哈巴谷是「利未支派耶穌的兒子」，可能也反映這個傳統。

　　本書所描述的哈巴谷，是個道德觀念極重的人。他對當時社會的不公，深切痛恨。

西番雅書主題

（1）審判日

    猶大背判了主，所以毀滅就要來臨。他們拜巴力、摩洛和天上萬象。連祭司也把對上帝的信仰同異教習俗為一談。上帝的懲罰近在眉睫。

（2）對上帝冷漠

    猶大雖有一時的復興，卻沒有悔改之心。百姓發達，就不再理會上帝。猶大的安定和富足使百姓自滿，毫不在乎上帝對他們生活的公義和要求。

（3）快慰之日

    審判將是令人快慰的日子。上帝將審判所有的對祂子民不公的人，清除所有的罪惡，淨化祂的百姓，並復興他們，給他們盼望。

西番雅書簡介

    西番亞書是全部聖經中第三十六卷書，西番亞是一位貴族，極其關懷民間疾苦，是個有強烈道義感的人。他作先知期間（主前639-609），在約西亞以髫齡登猶大國王位時，全國仍陷在瑪拿西瘋狂敬拜偶像和天象的時刻。吏政腐敗，先知說謊，祭司曲解律法，圖一己私利，民不聊生。他目擊時艱，聲嘶力竭呼請不聽訓誡的民要靜默無聲，聽耶和華要他傳達的話：

    以『耶和華的日子』為主題貫穿全書，把所見悲慘景象清皙宣告，彷若身歷其境。預言猶大國將因其道德敗壞，信仰墮落而變為荒場，猶大的鄰邦也因行惡而遭毀滅。但在一片黑暗中，先知也看見地平線遠處呈露的曙光。那是公義的上帝在施行審判時，給謙卑尋求祂的人的應許；只要及時悔悟轉回，就能逃過上帝的忿怒，上帝也會除去人一切的憂愁和重擔。