彼得後書之信徒堅忍觀

 希臘文釋經、背道警告與改革宗「聖徒堅忍」教義

彼得後書對信徒堅忍的教導，有一個重要的張力：一方面，上帝已經賜給信徒生命、應許與進入基督永遠國度的盼望；另一方面，彼得嚴厲警告假教師、受迷惑者，以及離開所領受之道的人。

因此，彼得後書的堅忍觀不能只強調「信徒必蒙保守」，也不能只強調「信徒可能失落」。我們必須同時考察上帝的恩典、信徒的責任、背道的危險，以及末後審判的嚴肅性。

改革宗的核心立場是：真正蒙上帝揀選、藉基督得救的人，必蒙上帝的能力保守，並藉著信心、悔改與持續跟隨基督堅忍到底。這不是說信徒不會跌倒，而是說上帝不會任憑屬祂的人最終完全離棄基督、滅亡到底。

不過，這是根據整本聖經建立的改革宗教義；彼得後書本身同時使用應許與警告，並沒有在單一段落中完整論述所有相關問題。

一、彼得後書論信徒堅忍的五段核心經文

1. 彼得後書 1:3–4——上帝已賜下生命與應許

信徒堅忍的根源，不是人的意志特別堅強，而是上帝的神聖能力已經賜下關乎生命與敬虔的一切。堅忍始於恩典，不始於人的自我拯救。

2. 彼得後書 1:5–11——殷勤追求與堅定蒙召

信徒要在信心上加上德行、知識、節制、忍耐、敬虔與愛心，並殷勤使蒙召和揀選堅定。上帝的保守並不取消信徒的責任。

3. 彼得後書 2:20–22——回頭離開真道的嚴肅警告

有些人曾經脫離世上的污穢，後來卻又被纏住、制伏。這是本書最難處理的背道經文之一，不能輕忽，也不能未經分析便認定所有曾經離道的人都曾經歷真正的重生。

4. 彼得後書 3:14–17——警醒，免得失去堅固

彼得提醒信徒，不要因不法之人的錯誤而被引誘，以致從自己堅固的地步墜落。堅忍不是消極等待，而是持續警醒、持守真道。

5. 彼得後書 1:10–11——進入主永遠的國

彼得把蒙召、生命果子與豐豐富富進入基督永遠的國連結起來。信徒的盼望不是只在今天維持信仰，而是最終在基督裡得著完全。

二、彼得後書 1:5–11：堅忍是恩典中的持續成長

1. 「殷勤」：σπουδή

彼得後書 1:10：

διὸ μᾶλλον, ἀδελφοί, σπουδάσατε βεβαίαν ὑμῶν τὴν κλῆσιν καὶ ἐκλογὴν ποιεῖσθαι

直譯：

「所以，弟兄姊妹，你們更要殷勤，使自己的蒙召和揀選堅定。」

重要詞語：

希臘文	文法	意義
σπουδάσατε	不定過去主動命令語氣，第二人稱複數	要殷勤、要努力
βεβαίαν	形容詞，陰性單數受格	堅定、穩固
κλῆσιν	名詞，陰性單數受格	呼召
ἐκλογήν	名詞，陰性單數受格	揀選
ποιεῖσθαι	現在中間形態不定詞	使之成為、使之維持

這節經文的重點，不是信徒靠自己的努力使上帝的揀選成立，而是信徒要認真活出與蒙召相稱的生命，使自己的蒙召與揀選得到堅固的印證。

「堅定」一詞不表示上帝的永恆旨意本來不確定，需要人的善行來補足。相反地，彼得在前文已經說明，上帝的能力先賜下生命與敬虔所需的一切（1:3）。

因此，經文的次序很重要：

1. 上帝先賜恩典與生命。
2. 信徒在恩典中努力追求敬虔。
3. 生命果子使信徒更確信自己所領受的恩典。
4. 信徒因此更加殷勤持守信仰，盼望進入主永遠的國。

2. 「使蒙召和揀選堅定」是否代表救恩取決於行為？

不是。

改革宗區分三個不同的概念：

• 揀選的根據： 上帝自由、主權的恩典，不是人預先具備的善行。
• 救恩的領受： 人藉著信心領受基督及祂的救恩。
• 蒙恩的印證： 信心所結出的悔改、愛心與敬虔，能使信徒對自己的信仰有更堅固的確據。

善行不是上帝揀選人的原因，而是上帝恩典在生命中所產生的果子。

這也解釋了為什麼彼得在 1:10 之後，立即談到進入基督永遠的國（1:11）。信徒需要在今生持續走信心的道路，並不是靠自己的功德購買永生。

三、彼得後書 2:20–22：背道警告的困難

這段經文是改革宗討論信徒堅忍時，不能避開的核心難題。

1. 希臘文：曾經脫離，又重新被纏住

彼得後書 2:20：

εἰ γὰρ ἀποφυγόντες τὰ μιάσματα τοῦ κόσμου ἐν ἐπιγνώσει τοῦ κυρίου καὶ σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ, τούτοις δὲ πάλιν ἐμπλακέντες ἡττῶνται, γέγονεν αὐτοῖς τὰ ἔσχατα χείρονα τῶν πρώτων.

意思是：

「如果他們藉著認識主和救主耶穌基督，已經脫離世上的污穢，後來卻又被這些事纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更壞了。」

希臘文	意義	解經重點
ἀποφυγόντες	脫離、逃避	描述曾經離開世上污穢
ἐπίγνωσις	認識、充分認識	不只是完全沒有內容的無知
πάλιν	再次、重新	指向重新陷入原先的敗壞
ἐμπλακέντες	被纏住、陷入	描寫重新受罪惡或錯誤控制
ἡττῶνται	被制伏、落敗	描寫敗壞再次取得控制
χείρονα	更壞	表示末後處境比先前更嚴重

這段經文的語氣非常嚴肅。彼得不是在談論一個人偶爾犯錯、感到軟弱，或經歷短暫的信心低潮，而是在警告那些重新被敗壞控制、離開所領受真道的人。

尤其值得注意的是，彼得使用了「認識主和救主耶穌基督」（ἐπίγνωσις）這個表達。它不能輕易被解釋為毫無意義的外在接觸；這些人的確曾經接觸並認識基督的道路，經歷某種真實的改變。

然而，經歷過真實的宗教改變，不必然等於已經領受了不可逆轉的重生與救恩。 這正是改革宗解讀此段時所提出的區分，但也必須承認，經文沒有直接使用「假信徒」或「未曾重生」這類明確標籤。

2. 狗回到所吐之物：彼得的比喻

彼得後書 2:22 引用諺語：

κύων ἐπιστρέψας ἐπὶ τὸ ἴδιον ἐξέραμα

意思是：

「狗轉回去吃自己所吐的東西。」

接著又說，洗淨的豬又回到泥裡打滾。

這兩個比喻刻畫的是一種令人震驚的倒退：外在曾經有過改變，最後卻重新回到原來的污穢。

但解經時要注意，彼得在這段主要譴責的是假教師及其敗壞的道路。不能只因一位基督徒跌倒、犯罪或一度遠離教會，就立即把他判定為這段經文所描述的人。

應當分辨：

• 信徒跌倒後仍願意悔改、回轉，與持續拒絕真理並沉溺罪惡，不是同一回事。
• 暫時的軟弱與持續、頑固地拒絕基督，不可混為一談。
• 教會必須認真警告背道的危險，也應當向悔改者提供福音的安慰與恢復。

3. 改革宗如何解釋這段經文？

改革宗通常以「聖徒堅忍」教義來理解這段警告，並提出以下幾個層次：

第一，外在參與教會，不等於必然已經重生。

一個人可能聽過真理、受過教導、經歷道德上的改善，甚至曾在教會中積極服事，卻沒有真正以持久的信心與基督聯合。

第二，經歷真實的改變，不等於救恩已經完成。

人可能因福音的影響而改變生活，但若最後完全拒絕基督，便不能單憑過去的經歷，宣稱自己必然得救。

第三，警告是上帝保守信徒的工具。

改革宗並不認為這些警告是虛假的，或對真正信徒完全沒有意義。相反地，上帝藉著聖經的警告，使信徒警醒、悔改、持守真道。

不過，也有其他基督教傳統根據這段經文，認為真正的信徒可能最終失去救恩。這是不同傳統之間真實存在的解經分歧，不能假裝不存在。

改革宗的結論，是把本段與整本聖經關於上帝保守、信徒堅忍及背道審判的經文一同理解，而不是只靠一個比喻決定整套救恩論。

四、彼得後書 3:17：為什麼真正的信徒仍需要警告？

希臘文：

φυλάσσεσθε ἵνα μὴ τῇ τῶν ἀθέσμων πλάνῃ συναπαχθέντες ἐκπέσητε τοῦ ἰδίου στηριγμοῦ.

直譯：

「你們要謹慎，免得被不法之人的錯謬帶走，以致從自己堅固的地步墜落。」

希臘文	意義	神學重點
φυλάσσεσθε	要謹慎、要防備	信徒有警醒的責任
πλάνῃ	錯謬、迷惑	假教導會引人偏離真理
συναπαχθέντες	一同被帶走、被引誘	描寫受到錯誤教導影響
ἐκπέσητε	墜落、失去原有的立足點	警告信徒可能遭受嚴重的屬靈損失
στηριγμοῦ	堅固、穩固的立足點	指信徒原有的穩固狀態

這節經文有兩個重要教導。

1. 信徒確實可能受到嚴重的屬靈傷害

彼得並沒有說，既然信徒蒙恩，就可以不必留意假教師。

錯誤教導可能使信徒逐漸偏離真理，甚至影響其道德生活與信仰根基。因此，教會需要教導正確的聖經神學，也需要幫助信徒分辨似是而非的教導。

2. 警告不是與上帝的保守互相矛盾

這是改革宗聖徒堅忍論的重要觀點。

上帝不只是預定信徒最終得救，也使用祂所設立的途徑保守他們，包括：

• 聖經的教導與警告。
• 聖靈的責備與更新。
• 教會的講道、勸勉與紀律。
• 信徒彼此的代禱、陪伴與勸戒。
• 信徒持續悔改、信靠基督的生活。

因此，真正相信上帝保守的人，不會因為相信救恩穩固，就輕忽警告；反而會認真聽從上帝的話，遠離使自己陷入罪中的環境，並在軟弱時尋求教會的幫助。

上帝保守信徒，並不表示信徒不必持守；而是上帝藉著持守的呼召，使屬祂的人繼續走在信仰的道路上。

五、《西敏信條》第十七章：聖徒堅忍的教義

改革宗的「聖徒堅忍」通常以《西敏信條》第十七章為重要依據。

1. 聖徒堅忍的根基是上帝，不是人的意志

《西敏信條》17.1 的核心教導是：上帝在祂愛子裡接納、藉聖靈有效呼召並成聖的人，不會完全、最終地從恩典中墜落，反而必蒙保守，直到得救的完全。

這個教義不是說，真正的信徒永遠不會犯罪、懷疑或跌倒。

聖經清楚記載信徒可能經歷嚴重的失敗，也可能在一段時間內失去信仰的喜樂與確據。改革宗所否定的，是上帝最終完全棄絕祂真正重生、與基督聯合的兒女。

2. 為什麼信徒能夠堅忍到底？

改革宗通常從四個方面說明：

上帝不改變的揀選

救恩起源於上帝永恆的旨意，而不是人的善行或意志強度。

基督完全的救贖與代求

基督不只開始救恩，也持續為屬祂的人代求，並成為他們蒙保守的根基。

聖靈持續的內住與更新

聖靈使信徒在跌倒時受到責備，重新悔改，並在恩典中繼續成長。

上帝應許的信實

上帝藉著祂的話、教會群體與信仰操練保守信徒，使他們持續信靠基督。

3. 堅忍不是一次決志就可以放縱自己

《西敏信條》第十七章也承認，信徒可能因試探、撒但的攻擊、世界的引誘及內在敗壞而陷入嚴重的罪中，並且一度失去恩典的安慰。

因此，聖徒堅忍不能被簡化成：「我以前決志過，所以我現在不論怎麼生活都一定得救。」

更正確的說法是：

上帝必保守真正屬祂的人，而祂的保守會在信徒持續的信心、悔改與跟隨基督中顯明。

這也正是彼得後書 1:5–11 與 3:17 對教會的呼召。

六、如何理解「上帝保守」與「人要堅忍」？

我們可以從三個層面理解彼得後書的教導。

層面	聖經教導	改革宗理解
上帝的工作	上帝賜下生命、應許與救恩	救恩的根源與保守在於上帝
信徒的責任	殷勤追求敬虔、警醒防備錯誤	信徒必須真實地持守信仰
最終的結果	進入基督永遠的國	真正蒙恩者蒙上帝保守，堅忍到底

這三者不是互相競爭的力量。

上帝的主權不取消人的責任；人的責任也不取代上帝的恩典。信徒之所以能持守到底，不是因為他們從來不軟弱，而是因為上帝在他們的軟弱中仍然施恩，呼召他們悔改，並使他們繼續信靠基督。

七、彼得後書的堅忍觀與其他經卷的比較

為了避免把彼得後書的警告孤立起來，應當將它與其他相關經文一同閱讀。

經文	主要信息	與堅忍論的關係
約翰福音 10:27–29	基督賜永生，沒有人能從祂手中奪去屬祂的人	強調基督保守羊群的能力
羅馬書 8:29–39	上帝的救恩計畫必達成，沒有任何受造之物能使信徒與基督的愛隔絕	強調上帝救恩工作的穩固性
腓立比書 2:12–13	信徒當恐懼戰兢作成得救的工夫，因為上帝在他們心裡運行	同時強調人的責任與上帝的工作
希伯來書 3:12–14	警告人心裡剛硬、離棄永生上帝，並勸勉彼此相顧	顯示警告與持守信心的重要性
彼得後書 1:10–11	殷勤堅定蒙召與揀選，盼望進入永遠的國	將生命果子、確據與末世盼望連結
彼得後書 2:20–22	嚴厲描寫重新被敗壞纏住的人	警告外在改變與真正持守基督不可簡單畫上等號
彼得後書 3:17–18	防備錯謬，並在恩典和知識中長進	堅忍包括警醒、真理與持續成長

這些經文共同表明，聖經既宣告上帝能保守祂的子民，也嚴肅呼召人持守信心。改革宗不是取消警告，而是相信上帝會使用警告來保守祂的子民。

八、牧養應用：如何陪伴不同狀況的信徒？

1. 對信仰軟弱、常常跌倒的人

不要只用「你可能不是真基督徒」來增加他的恐懼。

應當幫助他回到基督的應許，承認罪、尋求赦免，並透過禱告、讀經、教會團契與牧養陪伴重新站立。

彼得後書 1:3 提醒我們，生命與敬虔的根源在上帝的能力，不在人的完美。

2. 對持續放縱罪惡、拒絕悔改的人

也不能只用「一次得救，永遠得救」來安慰他，彷彿他的生活與信仰完全無關。

彼得後書 2:20–22 和 3:17 要求教會認真面對背道與錯謬的危險。牧者應當以真理勸戒，並在適當情況下運用教會紀律。

3. 對失去確據、擔心自己被上帝棄絕的人

應當先分辨，他是因罪而不願悔改，還是因軟弱而渴望回到基督面前。

如果他正在悔改、尋求基督、渴望順服上帝，就不應把他的掙扎簡單視為背道的證據。

牧養的目標不是讓人不再認真面對罪，而是使他在認真面對罪的同時，更深地倚靠基督的恩典。

4. 對教會領袖與教師

彼得後書對假教師的警告，提醒教會領袖不可只看重人的恩賜、口才、經驗或事奉成果。

更要觀察其教導是否忠於聖經，生活是否與福音相稱，是否願意接受勸戒，並且是否帶領群體走向基督，而不是利用信徒滿足自己的私慾。

九、總結：彼得後書的信徒堅忍觀

彼得後書的堅忍觀可以歸納為五項原則：

1. 堅忍始於上帝的恩典。 上帝先賜下生命與應許，信徒才有能力追求敬虔。
2. 堅忍包含真實的責任。 信徒必須殷勤追求德行、警醒防備錯謬，並持續在真道中成長。
3. 背道警告不可輕忽。 曾經接觸福音、經歷外在改變，不代表人可以因此忽略持續信靠基督的重要性。
4. 生命果子能堅固確據。 悔改、信心與敬虔不是救恩的功德，而是蒙恩生命的印證。
5. 堅忍的終點是進入基督永遠的國。 信徒不是倚靠自己的完美走到終點，而是靠上帝的恩典持守信仰，直到主的應許完全實現。

從改革宗的角度，可以用一句話總結：

真正蒙恩的人不是永不跌倒，而是在上帝的保守中，藉著信心、悔改與聖靈的更新，持守基督直到末了。

彼得後書一方面以嚴厲的警告喚醒教會，另一方面以生命、應許和永遠國度的盼望堅固信徒。這兩者並不矛盾：上帝的恩典不是讓人放棄堅忍，而是使人能夠堅忍；上帝的警告也不是要摧毀真信徒的確據，而是使他們不致輕忽罪惡，反而更加緊緊倚靠基督。