彼得後書之牧者職分：真理的守護者、生命的榜樣、群羊的服事者

 一、導論：彼得後書如何理解牧者職分？

《彼得後書》沒有像《提摩太前書》或《提多書》那樣，集中列出牧者、監督的資格與教會治理規範。然而，全書對牧者職分有重要的神學啟示：牧者蒙召，不是為了建立自己的權威，而是要忠心傳揚基督、守護使徒所傳的真道、幫助信徒在恩典與知識上長進，並在主再來的盼望中活出聖潔。

這些教導主要出現在以下經文：

經文	牧者職分的核心意義
彼得後書 1:12–15	提醒、教導與保存使徒真道
1:16–21	見證基督、忠心宣講上帝的話
2:1–3、10–19	辨識並抵擋假教師
3:1–2	喚醒信徒，記念先知與使徒的教訓
3:8–13	教導上帝的忍耐、審判與再來的盼望
3:14–18	勸勉信徒追求聖潔，防備錯謬，在恩典中長進

必須先作一項釋經上的區分：上述經文有些直接論述使徒的見證與書信的目的，有些則是在描述假教師及信徒的責任。將它們整合為牧者職分的神學，是根據全書信息所作的歸納，而不是說每一段經文都直接在規定牧者的職責。

二、牧者的首要職分：忠心傳揚使徒真道

1. 牧者要不斷提醒信徒所領受的真理

彼得後書 1:12：

「所以，你們雖然已經知道這些事，而且在所領受的真道上站立得穩，我仍然要常常提醒你們。」

這節經文指出，信徒即使已經認識真理，仍然需要不斷被提醒。牧養不只是提供新的知識，也不是每次講道都必須追求新奇；牧者必須幫助教會持續記念、理解並實踐已經領受的福音。

原文的關鍵詞是：

ὑπομιμνῄσκω

hypomimnēskō

提醒、使人重新記起

彼得認為，教導真理不只在於第一次傳授，也在於不斷幫助信徒記住真理。牧者應反覆教導福音的核心，使教會在錯誤教訓與世俗價值的衝擊下仍能站立得穩。

ἀλήθεια

alētheia

真理

彼得後書 1:12 所說「所領受的真道」，原文是「在你們已有的真理中」。牧者的教導必須受上帝所啟示的真理約束，而不是以個人的創意、魅力或意見取代福音。

牧養原則： 牧者不是每週製造一套新道理，而是忠心地把上帝已經啟示的真理，清楚地教導給不同世代的信徒。

2. 牧者要保存並傳承福音

彼得後書 1:15 說，彼得希望信徒在他離世以後，仍然能夠常常記念這些教導。

這裡呈現出牧者職分的重要責任：福音不能只停留在某一位牧者的講台上，也不能因為一位有影響力的牧者離開，就失去根基。

因此，牧者應當：

• 有系統地教導聖經，而非只講個人感受。
• 裝備信徒，使他們能理解並傳承福音。
• 培育下一代的教會領袖與教師。
• 使教會的信仰根基建立在基督與使徒的見證上，而不是建立在個人崇拜上。

這也提醒教會：真正忠心的牧者，不是讓所有人永遠依賴自己，而是幫助信徒在基督裡成熟。

三、牧者的核心責任：見證基督，而不是宣揚自己

1. 牧者要忠心傳講基督

彼得後書 1:16：

「我們將我們的主耶穌基督的大能和祂的降臨告訴你們，並不是隨從巧妙編造的虛構故事。」

原文：

οὐ γὰρ σεσοφισμένοις μύθοις ἐξακολουθήσαντες

意思是：「我們並不是跟隨巧妙編造的神話。」

彼得強調，使徒所傳的信息不是人為製造的宗教故事，而是建立在他們對基督威榮的見證，以及上帝所啟示的話語之上。

牧者職分因此有三個重要方向：

1. 以基督為中心： 講道不是單純傳授人生智慧，而是宣告耶穌基督的身分、工作、救恩與再來。
2. 以啟示為根據： 不以個人經驗、異象或主觀感受取代聖經的權威。
3. 以福音為目的： 使人認識基督、信靠基督，並在基督裡成長。

2. 牧者要服在上帝話語的權柄之下

彼得後書 1:19–21 將基督的榮耀見證與先知的話語連結起來，並指出預言不是出於人的意思，而是人被聖靈感動，說出從上帝而來的話。

1:21 的重要希臘文是：

ὑπὸ πνεύματος ἁγίου φερόμενοι

由聖靈感動、帶領。

這節經文直接論述聖經預言的來源，並非直接描述現代牧者講道的默示方式。牧者不能把自己的講章與聖經正典等同，也不能宣稱自己的每一個想法都具有上帝默示的權威。

從改革宗的角度來說，牧者的講道權柄是從上帝的話語而來，並且受上帝的話語約束。牧者應當解釋經文、忠心宣講經文，並讓教會一同接受聖經的糾正。

四、牧者的守望職分：辨識並抵擋假教師

彼得後書第二章是全書對假教師最嚴厲的警告之一。

1. 假教師的危險

彼得後書 2:1：

「從前在百姓中有假先知，將來在你們中間也必有假教師。」

原文：

ψευδοδιδάσκαλοι（pseudodidaskaloi）

意思是「假教師」。

彼得指出，假教師不是單純在某些次要問題上理解錯誤，而可能在教會中引進破壞性的異端，甚至否認那位買贖他們的主。

第二章也指出他們可能具有以下特徵：

經文	假教師的特徵	對牧者的提醒
2:1	引進破壞性的錯誤教訓	必須分辨教義是否符合使徒信仰
2:2	使真理的道路受到毀謗	必須重視教導與生活的一致性
2:3	因貪心而利用信徒	不可利用信仰謀取私利
2:10、14	放縱私慾、貪愛不義之財	必須防備權力與金錢的腐化
2:18–19	以虛妄言語誘惑人，卻自己作罪的奴僕	不可把放縱自由誤稱為福音自由

2. 牧者不只是安慰者，也是守護者

牧者當然需要安慰受傷的人、陪伴軟弱的人，但牧養不能只有溫柔，沒有真理；不能只有接納，沒有分辨。

然而，辨識假教師也不代表牧者可以把所有不同意見的人都定為異端。必須區分：

• 福音核心真理受到否定。
• 重要教義的解釋存在實質分歧。
• 非核心問題上的不同看法。
• 個人理解不完整，但仍願意接受聖經教導的信徒。

牧者應以聖經、教會信仰告白及謹慎的神學論證來分辨，而不是以個人好惡、政治立場或對自己的忠誠程度作為標準。

真正的守護不是製造恐懼，而是幫助教會在真理中獲得辨識力。

五、牧者的生命職分：先受真理塑造，再教導別人

彼得後書 1:5–8 教導信徒在信心上加上德行、知識、節制、忍耐、敬虔、弟兄之愛與愛眾人的心。

這段經文直接是對信徒群體的勸勉，並非專為牧者制定的資格清單；然而，它對牧者的生命有重要意義。

1. 牧者不能只重視知識，卻忽略品格

牧者可能熟悉希臘文、希伯來文、系統神學與教會歷史，但知識本身並不保證生命成熟。

彼得所強調的是，信仰必須在生命中結出果子。

真理與知識

牧者要認真研讀聖經，避免斷章取義，也不可用自己的神學立場壓過經文原意。

敬虔與節制

牧者在言語、金錢、權力與人際關係上，都需要受上帝的話語約束，接受問責，不以職分為自己謀取特權。

愛心與忍耐

牧者要耐心教導、陪伴軟弱者，也要以誠實與公義處理教會衝突，不以羞辱或操控來迫使信徒服從。

2. 牧者的榜樣不能取代基督，但應當指向基督

牧者不是完全無罪的人。改革宗神學強調，即使牧者也需要恩典、悔改與赦免。

因此，牧者的榜樣不是要讓信徒相信牧者永遠不會犯錯，而是讓信徒看見：當牧者犯罪、失誤或判斷錯誤時，他願意承認錯誤，接受合宜的問責，並回到上帝的話語之下。

牧者若要求信徒悔改，自己卻拒絕被勸戒，就破壞了所傳信息的可信度。

六、牧者的牧養目標：使信徒在恩典與知識上長進

彼得後書 3:18 是全書的重要結語：

「你們卻要在我們的主、救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」

原文：

αὐξάνετε δὲ ἐν χάριτι καὶ γνώσει

• αὐξάνετε：你們要長進、持續成長。
• χάρις：恩典。
• γνῶσις：知識、認識。

這裡的「知識」不是單純累積神學資料，而是對主耶穌基督更深的認識；「恩典」則提醒信徒，他們的生命成長不是靠自己賺取救恩，而是在基督已經賜下的恩典中成長。

牧者的目標，不是讓信徒變成牧者個人的追隨者，而是幫助他們更認識基督、更加信靠基督，並在真理與聖潔中成熟。

從教會實務來看，這包括：

• 講道與教導： 使信徒明白福音，能按正意理解聖經。
• 門徒訓練： 幫助信徒把真理實踐在家庭、工作與人際關係中。
• 個別牧養： 陪伴信徒面對罪、苦難、疑惑與人生轉變。
• 教會裝備： 培育不同恩賜的信徒，使教會不依賴單一領袖。
• 屬靈分辨： 幫助信徒辨別錯誤教導，並以聖經建立自己的信仰根基。

七、牧者職分與改革宗神學的關係

1. 聖經的最高權威

改革宗信仰認為，聖經是信仰與生活的最高準則。牧者的權柄不是自主、無限的權力，而是受託的職分。

《西敏信仰告白》第一章強調聖經的權威；第三十一章也表明教會會議可能犯錯，因此教會領袖與會議的決定不能取代聖經的最高權威。

這與彼得後書 1:19–21、3:1–2 的信息相呼應：教會必須持守上帝所啟示的真理，而非把人的言論提升到聖經之上。

2. 恩典中的成聖

《西敏信仰告白》第十三章論成聖，第十六章論善行。彼得後書 1:5–8、3:14、3:18 所呈現的生命成長，與改革宗的成聖觀具有密切關係。

牧者應當教導：

• 人不是靠善行取得稱義。
• 真實的信心會在生命中結出果子。
• 成聖是聖靈的工作，信徒也蒙召殷勤操練敬虔。
• 牧者與信徒都必須不斷悔改，靠主恩典成長。

因此，牧者不能以律法主義要求信徒靠表現換取上帝接納，也不能以廉價恩典為罪開脫。

3. 教會的秩序與牧者的受託權柄

《西敏信仰告白》第三十章論教會的懲戒，第十一章論稱義，第十三章論成聖。這些教義共同提醒教會：牧者需要在真理、恩典、聖潔與秩序之間忠心服事。

牧者的權柄應當用來建立教會、保護群羊、糾正錯誤，而不是支配信徒的良心，或要求信徒無條件服從個人的判斷。

彼得後書沒有完整規定長老制度或教會懲戒程序；這些制度性的議題，需要進一步結合《使徒行傳》20:17–35、《提摩太前書》3:1–7、《提多書》1:5–9，以及《彼得前書》5:1–4 一同研究。

八、彼得後書的牧者職分：六項實踐原則

職分	聖經依據	實踐方向
真理的教師	1:12–15	持續教導並傳承福音
基督的見證人	1:16–21	以聖經為根據，宣講基督
群羊的守望者	2:1–3	分辨並抵擋破壞性的錯誤教導
敬虔的榜樣	1:5–8	在品格、節制與愛心上追求長進
末世的提醒者	3:8–13	教導主的忍耐、審判與再來
信徒的裝備者	3:14–18	幫助信徒在恩典與知識上長進

這六項職分並不是六種彼此分離的工作，而是同一個牧養使命的不同面向：以真理建立教會，以敬虔活出福音，以愛心守護群羊，並使教會持守對基督再來的盼望。

九、對今日地方教會的牧養反思

以地方教會的處境來說，彼得後書至少帶來四個值得持續反省的問題。

第一，講台是否真正以基督為中心？

講道是否清楚解釋聖經、宣告基督的救恩，並帶領信徒活出福音？還是逐漸變成個人意見、勵志話語或迎合群眾的訊息？

第二，教會是否建立真理的辨識能力？

信徒是否能分辨聖經的教導與流行觀念？牧者是否願意以耐心、清楚的聖經教導來糾正錯誤，而不是只用權威要求信徒服從？

第三，牧者是否願意接受問責？

牧者是否有合宜的同工團隊、長老監督與處理衝突的機制？當領袖犯錯時，教會能否在公義、保護受傷者、誠實與悔改中處理問題？

第四，教會是否培育信徒成熟，而非製造依賴？

教會是否裝備信徒讀經、禱告、彼此服事與承擔使命？是否願意培育下一代領袖，使福音能夠持續傳承？

結論

彼得後書沒有把牧者描寫成擁有絕對權力的宗教領袖，而是讓我們看見一個受上帝話語約束、忠心傳揚基督、守護教會免受錯誤教導傷害，並幫助信徒在恩典與知識上長進的服事者。

從改革宗神學來看，牧者的權柄來自基督的託付，必須服在聖經之下；牧者的生命需要聖靈持續更新；牧者的工作則以建立基督的教會、造就聖徒、傳承福音為目的。

牧者最重要的成就，不是讓教會離不開自己，而是忠心牧養群羊，使他們更深認識基督、更堅定持守真道，並在主耶穌基督的恩典和知識上不斷長進。