基督是上帝，由以下各點得知：
A.上帝的形像(歌羅西書一15)
基督本是上帝的形像(林後4:4)，為要表明人肉眼看不見的上帝。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是肉眼不能見，但藉著耶穌基督就能讓人看見上帝了。保羅說，學了基督的人，就要改變一新，穿上新人，這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四20-24）。所以，基督徒是上帝藉著耶穌基督所造成的新人，這新人能表現出上帝的形像，證明耶穌基督本身有著上帝的形像，所以才能造就出有上帝形像的新人了。
B.上帝的豐盛
保羅說，上帝本性的一切豐盛都有形有體的居住在基督裡面(歌羅西書一19)。從基督豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩(約一16) 。基督就是上帝的豐盛，也就是上帝一切本質都原原本本地在耶穌身上，絕不是異端所謂的次等的上帝。耶穌不是幾分之幾的上帝，而是上帝本身，是百分之百從天降下仍舊在天的獨一真神。
C.上帝的和平(歌羅西書一20/ 22)
基督是上帝的和平。他以犧牲自己來成就和平。他藉十字架的救恩拆毀人與人、人與上帝之間隔斷的牆，成就了和平。所以他正應驗先知以賽亞的話，基督就是全能的上帝、永在的父、 和平的 君（賽九6）。主耶穌也說，使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子。保羅也勸信徒要勸人與上帝和好，並且，信徒在信主之後，就帶著福音的使命，這使命就是教人因信耶穌基督與上帝和好（林後五17/20）。所以基督就是上帝的和平，藉著成就上帝的和平表明他就是和平的上帝（弗二13/18）。
2.從與萬有的關係觀之
基督與萬有的關係，表明祂就是那位造物主。因為
A. 基督在一切被造以先(歌羅西書一15)
基督在一切被造的以先，祂是超越萬有的長子。這種超越就是在於他不是那被造的萬有，乃在萬有之先，更是造物者。耶穌說，未有世界以先，祂已與上帝同享榮耀(約十七5)，證明祂在一切被造以先，且已經享有上帝的榮耀。箴言八章說到基督之本源：「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我，從亙古、從太初，未有世界以前，我已被立，沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出」（箴八22/ 25）。
B. 基督創造萬有(歌羅西書一16 17)(來一3)
保羅說 ，萬有都是靠祂造的，也是藉祂、為祂造的。
「靠祂、藉祂」造的(約一3)，說明了祂的能力，基督就是無所不能的造物主，祂用大能創造宇宙萬物。「祂立高天，我在那裡，祂在淵面的周圍畫出圓圈，….那時我在祂那裡為工師」（箴八27-30）。祂有大能，因為祂是創造宇宙萬物的工程師。「為祂」造的，表明了祂的目的，就是要領人進入救恩，所以，(來二10)說：「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去」。基督不僅創造萬有，也托住萬有，也就是，祂不僅創造萬有，也托住萬有；祂創造，也保治，顯明祂持續又深廣的愛。保羅說，萬有也靠祂而立（西一17），又說，萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂(羅十一36)。
3.從與教會的關係觀之
A. 基督是教會之首
基督是教會全體之首(歌羅西書一18)(弗一22，弗五23)，說明了祂與教會的親密關係。教會是基督用祂的寶血所買贖集合而成的群體，所以教會的生命是基督所賦予的，既是這樣，祂當然是教會之首，教會是祂的身體，教會每一份子只是祂的肢體，肢體不能脫離頭和身體，猶如樹枝不能離開樹幹，否則便失去生命。所以，基督與教會的生命是連結在一起的。既是如此，教會要順服基督，榮耀基督，絕不能世俗化，要預備整齊、成為聖潔的基督新婦。
B. 基督為教會犧牲(歌羅西書一20)(弗五23)
基督愛教會，為教會犧牲捨己(弗五25)，人為朋友捨命，人的愛沒有比這個更大的。基督為教會流血，成就了和平，使人的命運有了轉變。這樣的轉變就是：
（1）從與上帝隔絕→引到上帝面前
（2）從與上帝為敵→與上帝和好
（3）使種種惡行→成為聖潔、無瑕疵、無可責備。
所以，基督為教會犧牲，使教會重新有了新生命，成為新造的人，恢復了上帝的形像與樣式，成就了上帝的帳幕在人間（啟二十一3）、以馬內利（賽七14）的應許。
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