應許的王朝

 然而，撒下第七章這段著名的經文，僅次於亞伯拉罕的應許。這些賜福傾倒在大衛身上，非僅關乎一個王朝的得失，在上帝不斷擴展的應許與計劃上，他更是新的補篇。代上十七章是他的副本，詩八九篇是其注釋。是時，大衛正提出一份為主建屋宇（或建殿）的報告，拿單得了上帝的啟示回報說︰上帝對此提出異議，不容大衛建殿；相反的，耶和華還要為大衛建立家室（撒下七5-11）呢！
 
家室

     在古近東建殿與建國是緊密相連的。因此，根據撒下七13，在建殿前必須先由耶和華為大衛建立『家室』，建殿可能只是耶和華創建國度的完成與極致成果。我們可以看到，在七11同樣強調，建國必先建一敬拜的家室，本節在希伯來文特別強調『你』，『並且我耶和華應許你，必為你建立家室』，『他』是指所羅門，以及動詞『建立』。在此有一對比，一是人所建立的國，一是全然由上帝所栽植的。

     上帝應許為人衛建立家室，但這究竟是什麼意思呢？不單指一間房間，也是指一個家族，包括父母、兒女和子孫。例如挪亞和他的『全家』進入方舟（創七1），顯然這不是指他們所住的房屋進入方舟。雅各命令他的『全家』放棄假神（卅五2），後來所有支派都被分為『各家』（較大的家族集團，書七14）。一個家族、君王或王朝的後代，都稱作他的『家室』（出二1；王上十一38；十二16；十三2）。

     撒下七對王朝有最合適的意義，特別是16節︰『你的家和你的國必在我面前永遠堅立。』他所指的是大衛『王朝』會永遠統治。這是新增加在應許計劃中的，所有賜給族長和摩西的應許，都賜給大衛王朝。不只如此，還要延伸到未來（19節）。

     在撒下七，上帝曾8次應許為大衛建立『家室』（11，13，16， 19，25，26，27，29節），使用其他詞匯的平行思想，還不算在內；這些經文解釋了大衛的『家室』，乃是指一系列的子孫（12，16，19，26，29節），是主賜給他的後代。通常在長期的武力攻伐後，王朝會一度享有太平，因此他最擔憂的，就是國度的持久性然而，大衛卻可以高枕無憂，他『王朝』的寶座與國度可以永保平安，因為這是上帝所建立的。

後裔

     在撒下七12，『後裔』一詞雖然只用了一次，但在王朝的應許中，將會有一長系列的後裔，該詞可以溯及亞伯拉罕。『後裔』是『後代』的集合意義，在創世記三15；十二7；十三15也是如此；同時，『後裔』一詞也是指一個能代表全體的人，在將要來的一系列子孫中，他是佼佼者。因此，大衛的『後裔』將建立所提議的聖殿（撒下七13），這裡是指那獨一的所羅門。同時，這永恆的家室將永不缺子孫坐在大衛的寶座上。事實上，在代下廿二10提到，亞他利雅將『這王室的整個後裔』連根拔起也就是整個王朝。

國度

     我們已經注意到，在族長時期與摩西時期的應許，其中一項就是以色列將會有君王（創十七6，16；卅五11；參卅六31），包括國度（出十九6；民廿四7）、一位掌大權者（民廿四19）。現在根據撒下七23-24，26，27，這個國度已派定給大衛和他的家族。

     這不是說，上帝已經放棄了他的統治，或者他的政權已告一段落。因為在新的宣告中，大衛的政權和上帝的政權是緊密相連的。換言之，大衛的寶座和國度後來也稱作主自己的寶座與國度。因此，代上廿八5說到，所羅門坐『耶和華的國位治理以色列人』代下十三8提到『耶和華的國』，及代下九8上帝所設立的王『坐他的國位，為耶和華你的上帝作王』。在撒上廿四6及撒下十九21，他已被稱作『主的受膏者』。因此，上帝的治理與大衛的國度，藉著約的特殊關系而被視為一個整體。這兩者緊密連合且不可分離，以致到未來，他們的命運仍是同生共死的。

由皇室詩篇（二；十八；廿；廿一；四五；七二；八九︰一○一；一一○；一三二；一四四）、末世詩篇或登基詩篇（四七；九三至一○○），我們可以搜集更多的國度資料，但至少以目前來說，在撒下第七章已經告訴大衛，他的國度是永存不廢的（13， 16「2次」， 24， 25， 26， 29「2次」）。

神子

  當上帝宣告︰『我要作他的父，他要作我的子』（撒下七14）時，尤其令人驚奇。大衛很自然地將『父』這個頭銜用在上帝身上，他曾為他兒子押沙龍起名叫『我父（上帝）是平安』。的確，摩西早已對以色列人有同樣的教導，他曾問他們說︰『他豈不是你的父，他是製造你的……』（申卅二6）。

    子的觀念並非沒有過去的前述神學，所有以色列人都是他的兒子，他頭生的（出四22；十九4）。更有趣的是，『在西元前兩千年的外交辭令中，都是根植於家庭的範疇，因此，這是最適用於大衛之約的。』

     尤有新者，耶和華現在對待大衛子孫的態度，顯然可以溯至族長和摩西的應許，那不只是像近東『某神之子』是名義上的神子地位而已，他是上帝所賜與的，而非人的自誇，也是原先賜給以色列之舊名（被稱作『頭生的』）的新釋，如今又賜給大衛的後裔（詩八九27）。現在，大衛能以全然獨特的方式，稱他為『我的父』（26節），因為每一位大衛子孫，都可按兒子的關係站立在他的上帝面前。當然，這不是說，每一位大衛子孫都能很單純或完滿地理解神子這個崇高的概念，但任何人要擁有這種關係，都必須擁有大衛之子的資格。