舊約時代中，從上帝創世以來，選民經歷了許多信仰與生活的波折，然而我們知道凡事都有上帝的旨意。上帝在祂所做的工作中，隱藏了許多重要的真理，需要我們去多加挖掘與了解。因此我們就從舊約聖經中舉出二項重要的教訓，說明如下：
1)安息日的道理：
上帝以六日的工夫完成創造世界的工作後，照理說祂是不會累的，但是祂還是「盡諸般的義」，為的是要給人類留下一個榜樣，於是祂「歇了祂一切的工，安息了。」(創二2)
祂賜福給第七日，定為聖日，希望我們可以照著去做。因此祂為安息日訂定了許多嚴格的條規，例如不可在住處生火，否則處死(出卅五3)；不可在曠野撿柴，否則要被會眾用石頭打死(民十五32~36)；不可作買賣，否則要受警戒(尼十31，十三15~22)等，為的是要我們在六日工作以後，能享受一天真正的安息。
上帝為執行守安息日的道理，甚至在以色列百姓於曠野中行走時也是如此。上帝吩咐他們每日收取定量嗎哪作為食物，到了第六天則應收雙倍，為的是要他們第二天不用工作，可以謹守安息日，專心敬拜上帝。然而，安息日的道理在以色列百姓心中卻變了樣。他們在遵守安息日時，常常只有外表，而無內心，因此引起上帝的憎惡(賽一13)。此外更是走火入魔，以為無論什麼事，即使是連善事都不可以做。所以當耶穌在安息日治病時，受到眾人嚴酷的責難，甚至要控告他(太十二10)。
耶穌決心要改變以色列民遵守安息日的方法，要他們徹底了解，必須從心裡遵守，才能蒙上帝的悅納。因此祂有感而發的說道：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」(可二27~28)
祂以在會堂中治病，重定安息日的規矩(路六6~10)，開啟了恩典安息日的遵守方式。因此，值此新約時代，我們應當特別留意的是，上帝在舊約創世時設立了安息日，在十誡中也將「當記念安息日守為聖日」訂為第四誡(出廿8)。所以耶穌來到世間時，祂並沒有將安息日廢掉，反而是因人的軟弱而加以成全(太五17~19)。
因此，我們必須了解，上帝設立安息日的精神仍在，完全沒有變更，我們必須依照耶穌遵守的方式，以心靈和誠實遵守，才能得享將來祂為我們所預備在天上永遠的安息。
2)「約」的道理：
舊約中，上帝創造了人類，為人類預備一個美好的伊甸園，但是人類卻犯了罪，虧欠祂的榮耀。本來祂是高高在上的上帝，但是祂卻虛己，反而與人類和祂的選民立約，為了要讓祂的兒女們能夠明白祂的旨意，以便做出祂所喜悅的事來。
聖經中可以發現許多上帝與人所立的約，而當上帝與人立約時，除了有對象、時間與地點外，對於其內容之敘述也非常明確。而當立約時，甚至也常有立約的記號作為證據。
依據舊約聖經的記載，上帝與人所立的約至少有如下數端：「伊甸園之約」(創一28~30，二15~17)、「亞當之約」(創三14~19)、「挪亞之約」(創三20~九17)、「亞伯拉罕之約」(創十二1~3，十三14~17，十五1~21，十七1~27，廿二16~18)、「摩西之約」(出十九1~卅一18)、「申命記之約」(申廿七1~卅20)、「大衛之約」(撒下七8~17；代上十七3~15)與「新約」(耶卅一31~37)。
上述各約中值得特別一提者為「挪亞之約」，有虹作為記號。而「亞伯拉罕之約」也有以割禮成為記號，這些都是我們耳熟能詳的約。此外，祂也曾透過耶利米先知告知以色列百姓，將來還有「新約」要立，所以他於指示耶利米先知所撰的書中特別提到：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，……所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」(耶卅一31~33)。
3)結語：
舊約時代已經結束，然而從選民豐富的事蹟與生活經驗中，除了可了解上帝的偉大外，也可了解到由於人的罪惡深重，也才需要有主耶穌基督的降生。依據上帝工作的大經綸之運作，且照著耶利米先知所預言的，上帝為我們所訂的「新約」，已經開啟了。
目前舊約時代已經過去，雖然人類歷經了許多失敗，然而這些都可以作為我們在新約時代中如何獲得生命與成功的鑑誡。希望我們都能從舊約的過程中汲取教訓，做成善工，從而獲得主在新約時代所要賞賜給我們的永生天國福氣。望共勉之！
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