詩篇的這五卷是對應於摩西約五經。每卷末了的讚美詩，很清晰的為各卷作了區隔；並且顯示出這些詩章都具有向上帝讚美的特質。當你讀這些詩篇的時候，可以從其中找到關鍵之鑰。每一卷的第一首詩是那一卷其餘各首的鑰匙，然後每一卷都結束於一首讚美詩。以下我們要試著看看每一卷的第一篇詩，來領略一下這部包含一百五十首詩的詩集。有時候你必須連讀兩篇，因為第二篇是與第一篇緊緊相連的。
卷一
第一卷是詩篇一至四十一，可說都是大衛的詩。其間有四篇沒有注明作者，可是你若留心的讀，第二篇應屬於大衛的話；並且很可能的，第一篇也是大衛的作品。第十篇，實際上是第九篇的延續；而三十三篇很顯然的是按著三十二篇的。所以我們幾乎可以這樣說，所有這四十一篇詩都是大衛作的。
這一卷是詩篇中的創世記。創世記告訴我們上帝的旨意，而上帝的旨意就是在人的身上。上帝要得著人作他的居所。這就是為什麼在起初的時候，上帝照著他自己的形像造人。在他造了人之後，就把他放在生命樹前，盼望人去吃生命樹的果 子。這樣人就能在生命中與上帝聯合，而成為上帝愛子的同伴，成為幫助他的配偶。
第一篇說出上帝所要，所賜福的那種人。「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」那是有福的人——這還是消極的。「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想」——那才是正面的、積極的。上帝所要的人，照著他的旨意，乃是一個人不從惡人的計謀，不站罪人的道路，也不坐褻慢人的座位；不僅如此，他更是晝夜思想上帝的話語的一個人。而這一個人要像一棵樹栽在溪水旁。在這裡你看見那棵樹，好像在創世記中的一樣。很可惜的，人違背了上帝，吃了分別善惡樹上的果子，而變為邪惡。所以，你看見一個對比一個上帝所要，上帝所賜福的人，和另一個（或者說是同一個成了另一個）上帝所拒絕和刑罰的邪惡人。第一個人亞當墮落了，但是那第二個人——基督來到，成為上帝真正所要的那個人。而與基督同來的，我們看見了新人，就是那些與基督聯合的人。這新人正是上帝的旨意。
詩篇第二篇和第一篇是緊密相連的。在詩中你看見因著那惡人（人）的罪，就有了一個衝突。全世界都臥在仇敵的手下。他們如何的背叛上帝的受膏者——上帝所要的那人。然而，上帝已經設立他在寶座上。上帝已將全地賜給他作上帝的產業。
弟兄姊妹們！你看見在這世界中正進行著一個衝突；因著這個衝突，就有了苦難。但是最終，上帝所要的那人要得勝並且承受產業。這個思想充滿在詩篇的第一卷裡。在卷一裡最受喜愛的話是二十三篇。我們都喜愛那篇詩。卷一是結束在讚美中：「耶和華以色列的上帝是應當稱頌的！從亙古直到永遠。阿們！阿們！」
卷二
卷二是從詩篇四十二至七十二。這卷是與出埃及記相對應的。其中有八篇在標題中注明是可拉後裔的詩，但是其它各篇性質與特性也和可拉後裔的話相同。在民數記十六章裡，利未的子孫可拉與大坍、亞比蘭一同背叛上帝。因著這個背叛，可拉滅亡了，但是民數記廿六：11，告訴我們可拉的孩子們並沒有死。換句話說，當可拉背叛上帝的時候，他的兒子們並沒有參與。雖然沒有參與，他們仍親眼見到父親的悲劇下場。因此之故，在可拉的眾子中產生了一種深切的悔改以及對上帝誠摯的渴慕。以後，他們成了殿中歌唱者和守門者（參看歷代志上六，九章）。
在這些歌中，深刻地表現出他們的感覺與情感。詩篇四十二篇是如此開始的：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水！」這裡有一個人感覺他是那樣的遠離上帝的律例和對上帝的敬拜，以致于他呼求，他切慕上帝的家。那是一個在沮喪中的人的呼求；在疑惑與恐懼中，呼求上帝更新的同在。最後，他能因信站在他的地位上。
在詩篇四十三篇裡，他求上帝發出他的亮光和真實，好引導他到祭壇那裡獻上他對上帝的讚美。在這卷詩中，五十一篇是大衛的懺悔詩。而七十二篇則是一篇得勝的話。本卷也結束於一個讚美，但與卷一的結束有一點的不同。它說：「獨行奇事的耶和華（以羅欣），以色列的上帝是應當稱頌的；他榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀，充滿全地！阿們！阿們！」這和出埃及記相對應。這些詩唱出上帝奇妙的作為；並且向前看，盼望全地被他的榮耀充滿。這是何等合適的讚美！
卷三
第三卷詩，詩篇七十三至八十九，是亞薩訓誨在利未記。他不僅是個歌唱著，而且是個先見、先知。你能在這卷書中找著聖所；上帝的家就在面前。這卷詩非常強調上帝的聖潔——上帝的聖潔顯明在他對自己子民的管教上；和如何對待他們上；並且上帝的聖潔也顯明在如何審判世人的敗壞之中。
詩篇七十三篇和三十七篇有相同的主題。作詩的人在上帝道德的管治這件事上有掙扎。對他而言，上帝道德的管治和他所看見的事實有衝突。他看見惡人通達而義人卻受苦。上帝若是公平的，為何這些會發生？他為這事而掙扎。他險些滑跌，因為這個問題用理性是無法解答的。惟有當你進入上帝的聖所，而後能得著解答。這改變起始於十七節，當他進入了上帝的聖所，然後他明白了他們的結局。
弟兄姊妹們！我們知道上帝道德的管治這件事是存在的事實，但是從人的觀察中看起來似乎並不如此。請千萬不要試圖用你的思想來解答這個困惑，那是不可能的！你惟一能解答這個問題的方式是進到上帝的面前，在那裡你才看見結局。
的確，許多時候，義人受苦；但那是為著一個目的。上帝管教他的眾子，好使他們成熟達到完全。有時惡人發達，這也是事實；然而沒有上帝的管教，他們乃是朝向上帝永遠的滅亡而去。當作詩的人看見了結局，在他裡面升起了更強烈對上帝的渴慕。這是為什麼在25節他說：「除你以外在天上我有誰呢？除你以外在地上我也沒有所愛慕的。」
這卷詩結束在八十九篇，以探的一首詩。它唱出上帝的約，上帝的信實。雖然從外面看來，你可能無法看見上帝道德的管治，但它確實存在著，因為上帝是信實的；並且上帝向他的子民是信實守約的。
卷四
卷四是從詩篇九十至一零六，正與民數記相對應。因此在這一卷裡，你能看見以色列人行程中的許多情景的描述。詩中說到上帝的行動與腳步。本卷是以上帝人摩西的一個禱告為開始。很顯然的，摩西是在四十年曠野的行程結束之時，他回顧以往，而寫出這篇詩。這裡你看見生命的短暫與生命中的悲劇都是因著他們的罪。摩西禱告求上帝賜下智慧，好叫他們知道怎樣數算自己的日子，好使他們不再在曠野中漂流而浪費年日。這是一篇傷痛哀哭的話；但它之後緊接著的九十一篇，則是一首喜樂的詩篇，因為你在其中看見上帝的保護。當瘟疫與死亡環繞，上帝對保護屬他的人。這是一幅在曠野中的圖畫；以色列人在那裡因著悖逆上帝，三十八年因著他們的不信，就漂流又漂流。在那些漂流的年日裡，他們一個接一個的倒斃。每天都有成千的人死亡；墳墓是他們整個行程的標記。感謝上帝！有兩個人——約書亞和迦勒，因著他們愛上帝而蒙上帝保守。他們能以進入應許之地。所以在詩篇九十篇，你看見上帝的主權；在詩篇九十一篇，是上帝的保護。
這整卷詩章是結束在詩篇一零八篇，它唱出上帝的慈愛。若不是上帝的慈愛，我們都要消滅了。但是感謝上帝！他是愛；他是憐憫。惟有在他的慈愛裡，我們才得以進入我們永遠的產業。
卷五
第五卷是詩篇一零七至一五十，乃是與申命記——上帝的話語，相對應的。作詩的人回顧了上帝的慈愛；上帝如何引導他的子民經過漂流而進入可居住的城邑，上帝如何使被囚的得釋放，上帝如何差遣他的話語來醫治患病的並施行拯救，上帝又如何拯救在海中的人。換句話說，作詩的人說出上帝慈愛的諸般行動，因此他呼召我們來向上帝唱出讚美。在這一卷中最突出的一篇詩，當然是一百一十九篇，其字裡行間充滿了行動與感情。古時的聖徒們喜愛詩篇一一九篇，而我們都能背誦二十三篇。我曉得至少有一人能背誦一一九篇。在很久以前，英格蘭有一位偉大的聖徒和政治家，名叫威廉威伯稿（William Wilburforth）在一次議會的激烈辯論之後，他到公園中借著背誦詩篇一一九篇來放鬆自己。這是一篇美麗的話章。
當然，這卷詩也是結束於一個讚美，但不僅是一節而已，而是整篇的一百五十篇。它不僅對這第五卷是個合宜的結束，並且更是整個一百五十篇詩集的一個合宜的總結。
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