另一組的詩篇

 

　　我們再提及另外兩三組的詩。有十首是屬於讚美詩(或哈利路亞詩)，它們是一○六、一一一、一一二、一一三、一三五，一四六至一五○等。這組詩之特點是：每首均以「哈利路亞」為始(中與英均譯作「你們要讚美耶和華」)，除了兩首外(一一一和一一二)，其餘也是以「哈利路亞」為終。這句話在希伯來人之敬拜中占著極重要的地位，是由詩班高聲唱出的。 

　　有一組詩是稱為懺悔詩的，共七首，即是六、三十二、三十八、三十九、五十一、一○二、一四三等。當然，除這七首外，其他詩中不時也有懺悔的句子出現的。 

　　有些詩是與另一些互相呼應的，其數目可能是兩首或三首，若把它放在一起時，則自成一幅完整的圖畫。以二十二、二十三和二十四首來看，它們可以說是三位一體的。二十二首是寫受苦的救主，二十三首是活的牧人；二十四首則是得榮的王了。從這三篇詩，我們看見十字架、牧杖，和冠冕！還有，這三首詩跟新約論到主耶穌「牧養」工作的三節聖經遙遙相應：約翰福音十章說他是「好牧人」，好牧人為羊捨命——與詩篇二十二篇相應。希伯來書十三章二十、二十一節說他是「大牧人」，是從死裡復活，成全信徒的——與詩篇二十三篇相應。在彼得前書五章四節說他是「牧長」，要在榮耀中顯現，使我們得那永不衰殘的榮耀冠冕——與詩篇二十四篇相應。因此二十二、二十三、二十四，三篇詩就自成一組，把基督是「好牧人」、「大牧人」，「牧長」等真理都啟示出來——一個何等完美的預言及啟示！ 

　　再看詩篇四十六、四十七和四十八首。一般來說，我們不把它們放在彌賽亞詩篇一組，但我們若瞭解詩篇中預言的內容，就不難看見這三首詩也是預言彌賽亞管治萬邦的。在四十六篇中，我們看見藉著大患難而降臨的彌賽亞國度；四十七篇則說及他國度的幅度——「全地」；四十八首則是他國度的首都——錫安，「神的城」。讀者可以自行翻閱這三首詩，看看是與不是。 

　　我們也可以看詩篇九十和九十一兩篇詩。九十篇之詩題說是摩西所作，但有人認為九十二篇也是出於同一的作者。這兩篇詩最能解釋摩西記在申命記三十三章二十七節的臨別贈言——「永生的上帝是你的居所，他永久的膀臂在你以下。」九十篇說的就是「永生的上帝」，九十一篇則說他「永久的膀臂」。我們當然還可以說下去，但上面所記的，相信足以說明詩篇之深度及幅度，是足夠我們窮一生之力去探索的了。 

　　讓我們在這裡引用一個老傳道人對一個剛入教會事奉的年輕人的忠告：「我的弟兄，你若想自己的靈命進深，講道有能力，便用心研究大衛的詩篇和保羅的書信吧。」