2025年7月14日 星期一

撒迦利亞書異象一:騎馬的人與巡邏天使

  

撒迦利亞書第一章8-17節記載的第一個異象,是「騎馬的人與巡邏天使」的異象,這是撒迦利亞八個異象中的第一個,具有極高的象徵與神學意涵。以下分段解釋:


一、異象背景(1:7

撒迦利亞是在大流士王第二年(約主前520年)十一月二十四日,接獲此異象。在此之前,百姓剛開始重建聖殿,但因各種困難而進度緩慢。因此,撒迦利亞的異象旨在鼓舞民心,表達上帝仍然掌權並關心耶路撒冷的命運。


二、異象內容(1:8-11

異象中撒迦利亞看見:

  • 一個騎著紅馬的人站在番石榴樹(可能是石榴樹或桃金孃)中間;
  • 其後還有紅馬、黃馬、白馬的隊伍。

這些馬代表巡邏全地的天使,執行上帝的審察與監察工作。馬的顏色可能代表不同的神聖任務或屬性(如戰爭、平安、審判),與以後在《啟示錄》第六章中的四騎士形成對應。

騎馬者很可能是「耶和華的使者」(1:1112),代表上帝的臨在與主權。他們的回報是:「我們已巡行遍地,見全地都安息平靜。」但這安息卻暗示列國興旺,猶大卻仍在苦難中,引發天使代求。


三、天使代求與上帝的應許(1:12-17

  • 巡邏天使(可能是中保天使)質問:「萬軍之耶和華啊,你惱恨耶路撒冷和猶大城邑已經七十年,還不施憐憫嗎?」
  • 耶和華回應的是「美善的安慰話」,表示:
    • 他以熱心愛耶路撒冷;
    • 他向安逸的列國發怒;
    • 他必使耶路撒冷再次被建造,量尺已拉出;
    • 聖殿、城邑、恩典都將再次臨到。

這裡「七十年」呼應耶利米書對巴比倫之辱與聖殿荒涼時間的預言,表明上帝的審判已到滿期,復興的時候將至。


四、深層意義與神學詮釋

  1. 上帝的臨在與審察:透過天使巡查世界,上帝表明自己並未遠離;祂掌管歷史、看見世界局勢。
  2. 天使的角色:此段揭示天使作為上帝的執行者、代言者與代求者。他們是活躍的神僕,不只是被動的傳遞者。
  3. 彌賽亞預表:那騎紅馬的人很可能預表未來的王──彌賽亞(對應撒迦利亞6章中的「苗裔」),祂身為中保、審判者與和平的君王。
  4. 上帝的回應超越政治現實:儘管當時猶大在波斯帝國的邊緣地帶,撒迦利亞藉由此異象宣告──真正的主權在上帝手中,不在帝國。

五、經文啟發的應用

撒迦利亞書1:8-17向信徒保證:

  • 在外在困境與內在疲乏中,上帝並未沈默。
  • 祂差遣的使者正巡視世界;
  • 上帝的憐憫與復興不是虛幻的夢,而是將實現的應許;
  • 教會當像當時的猶大一樣,因上帝的話語重燃希望,勇敢建造屬靈的聖殿。

2025年7月13日 星期日

撒迦利亞書第1章結構與註解

 

 

《撒迦利亞書》第1章是整卷書的開篇,具有非常關鍵的導言性質。它分為兩大段落:第一段是呼籲悔改的信息(1:1–6),第二段是撒迦利亞夜間異象系列的開端(1:7–17)。以下是針對此章的詳細分段、歷史背景與神學解釋:


🅐 一、悔改的呼召(1:1–6

1:1 「大利烏王第二年八月,耶和華的話臨到易多的孫子比利迦的兒子先知撒迦利亞說:」

🔹 背景

  • 時間為主前520年,是大利烏王第二年(與哈該同時期)。
  • 此時以色列人已從巴比倫被擄之地歸回耶路撒冷,但聖殿尚未重建完成,民心冷淡。

🔹 信息重點

  • 上帝呼籲百姓「轉向我,我就轉向你們」(v.3),強調悔改與關係的恢復。
  • 借鑑列祖的悖逆為負面教材(v.4-6),上帝的審判信實不變。

神學反思

  • 上帝的邀請是恩典性的:不是強迫,而是呼籲百姓轉向祂。
  • 悔改是歷史性與當代性的連結:從祖先的錯誤學教訓,活出合上帝心意的生活。

🅑 二、夜間的第一個異象:騎馬的人與巡邏天使(1:7–17

1:8 「我夜間觀看,見有一人騎着紅馬,站在番石榴樹中間……

🔹 異象描述

  • 番石榴樹中間站着一位騎紅馬的人,後面還有紅馬、黃馬、白馬。
  • 巡邏者回報:「全地都安息平靜」(v.11)。

🔹 解釋重點

  • 番石榴樹myrtle tree)代表以色列的卑微與被壓制。
  • 騎馬者象徵上帝差遣的使者(或預表基督),顯示上帝掌權於歷史。
  • 世界雖「平靜」,但耶路撒冷仍在荒涼,激發上帝的「大發熱心」(v.14)與「憐恤」(v.16)。

🔹 上帝的應許(v.16–17

  • 上帝宣告:「我回到耶路撒冷,必憐恤我的城。」
  • 應許聖殿必重建,城市必再繁榮,「測量的繩子必拉在耶路撒冷上」。

神學亮點

  • 上帝的熱心(zeal)與憐憫是復興的根源。
  • 即使世界看似平穩,上帝仍為祂的百姓感動,帶來真正的公義與拯救。

🧠 應用與默想

  1. 今天上帝仍呼召我們悔改歸回。
    • 悔改不是短暫情緒,而是心志的轉向與信實的回應。
  2. 上帝的視角常不同於人的視角。
    • 當列國自以為太平之時,上帝看見祂的百姓受苦,並親自介入歷史。
  3. 上帝的應許是建基在祂的熱心與信實之上。
    • 我們可以因上帝的話語與異象再次得著盼望與方向。

撒迦利亞書的大綱

  

一、導言(1:1–6

  • 撒迦利亞受呼召為先知,勸民悔改。
  • 強調「不要效法你們列祖」。

二、第一部分:八個異象(1:7–6:15

這部分記載撒迦利亞在一夜間看到的八個異象,象徵性地闡述上帝對耶路撒冷的憐憫、審判列國、並恢復以色列的計畫。

  1. 異象一:騎馬的人與巡邏天使(1:7–17
    上帝憐憫耶路撒冷,應許重建聖殿。
  2. 異象二:四角與四匠(1:18–21
    象徵列國與上帝的審判器皿。
  3. 異象三:丈量耶路撒冷(2:1–13
    描述耶路撒冷的將來榮耀與上帝的同在。
  4. 異象四:約書亞被潔淨(3:1–10
    彰顯上帝赦免與義的衣袍,並預告「嫩的苗」。
  5. 異象五:金燈臺與兩棵橄欖樹(4:1–14
    鼓勵所羅巴伯倚靠聖靈建殿,「不是倚靠勢力,乃是倚靠我的靈」。
  6. 異象六:飛行的書卷(5:1–4
    審判罪惡,驅除強盜與假誓者。
  7. 異象七:以法蓮的婦人與忿怒之器(5:5–11
    象徵邪惡被移至示拿(巴比倫),隔絕罪惡。
  8. 異象八:四輛車(6:1–8
    審判列國,帶來地上的安息。

結語:冠冕戴於大祭司約書亞頭上(6:9–15
預表彌賽亞將成為祭司與王的合一身份。


三、第二部分:宗教與悔改(7:1–8:23

  1. 質疑禁食的意義(7章)
    先知責備表面虔誠,呼籲實踐公義與憐憫。
  2. 應許復興與恩典(8章)
    耶和華應許回歸、平安與公義治理的未來耶路撒冷。

四、第三部分:末世彌賽亞預言(9:1–14:21

A. 第一篇神諭:彌賽亞之王與外邦得救(9–11章)

  • 9章:列國審判,和平君王騎驢進耶路撒冷(9:9,馬太引用)。
  • 10章:耶和華召聚流散的以色列人。
  • 11章:牧人比喻,拒絕真牧者,象徵彌賽亞被出賣(11:12-13)。

B. 第二篇神諭:萬國與耶路撒冷的爭戰,主的日子(12–14章)

  • 12章:耶路撒冷成為令人「跌倒的石頭」。
  • 13章:預言「刺透他的人」,悔改與潔淨之泉。
  • 14章:耶和華降臨,橄欖山裂開,萬國敬拜獨一真神。

🎯主題重點

  • 聖殿重建與彌賽亞國度的預兆。
  • 上帝的主權:對列國的審判與對耶路撒冷的憐憫。
  • 末世盼望與彌賽亞王的來臨。
  • 預告新約成就,包括受苦的彌賽亞與末日審判。

📜 神學意義

  • 彌賽亞的雙重性:既是和平之王,也是受苦僕人。
  • 聖殿與敬拜:地上敬拜與天上真實敬拜的連結。
  • 上帝的國與世界政權的對比。
  • 悔改與更新的信息,貫穿歷史與末世。

 

2025年7月9日 星期三

神顯經驗(Theophany)

  

「神顯經驗」(theophany)是聖經神學中一個重要主題,指的是上帝以可感知、具象的方式顯現給人類的經驗,通常帶有強烈的敬畏、震懾與啟示性的特質。以下是關於上帝顯經驗的多方面探討:


一、神顯經驗的定義與特徵

Theophany」源自希臘文 theos(上帝)和 phaino(顯現),意思是「上帝的顯現」。在聖經中,這通常描述的是上帝以非日常方式顯明祂的同在,形式可能包括:

  • 火焰(如摩西在焚而不毀的荊棘中遇見上帝,出埃及記3章)
  • 旋風或雷霆(如上帝在旋風中對約伯說話,約伯記38:1
  • 榮光顯現(如以賽亞異象中的撒拉弗遮臉、榮光震動聖殿,賽6:1-5
  • 人形顯現(如創世記18章上帝以人形向亞伯拉罕顯現)

神顯經驗常帶來強烈的情感反應:恐懼、戰兢、自覺不潔、甚至以為必死(例如士師記13:22,基甸與耶和華使者的對話)。


二、神顯經驗的神學意義

  1. 揭示上帝的榮耀與威嚴
    神顯經驗彰顯的是上帝的超越與聖潔,人與上帝的距離感在這時刻被強烈放大。即使是敬虔之人,也會因為接觸到上帝的真實臨在而幾乎崩潰。
  2. 顯明人的有限與敗壞
    當人面對神顯之榮光時,對自己本性的敗壞與軟弱有深刻的認識。加爾文認為,只有在與上帝的榮耀相比時,人才能真正意識到自己的卑賤。
  3. 預表性的意涵
    許多舊約的神顯經驗預表著新約中的道成肉身——耶穌基督就是那位最終、完全的神顯(參提摩太前書3:16「上帝在肉身顯現」)。

三、聖經中的神顯經驗案例

事件

經文

形式

效果

摩西與荊棘

3

火中顯現

上帝呼召摩西

西奈山上

19

雷電火煙

百姓戰懼

以利亞在洞口

王上19:13

微小的聲音後,上帝出現

以利亞蒙臉敬畏

以賽亞異象

6:1-5

高坐寶座、榮光充滿

以賽亞自覺不潔

但以理異象

10

大能者顯現

同伴逃走,自己虛弱倒地

保羅在大馬色

9

耶穌發光顯現

保羅悔改轉向基督


四、現代神學反思:神顯與人的回應

加爾文在《基督教要義》中認為,真正的信仰不是建立在人為推理上,而是建立在與上帝的面對面中——即便這樣的相遇會帶來「幾乎要死的懼怕」,這正是因為上帝的真實臨在。

神顯經驗並非單純為了震懾,而是為了啟示上帝的性情、旨意,並引發人對祂的順服與信靠。


五、延伸閱讀與研究方向

  • 系統神學角度:研究神顯如何影響上帝論、基督論、啟示論。
  • 靈修與實踐:神顯經驗挑戰我們對上帝的馴服化認知,恢復對祂的敬畏與謙卑。
  • 與默觀神學的對話:如希臘東正教傳統中的「上帝光照」經驗,與神顯有密切相關。