亞伯拉罕的蒙召(三)

十、               因著信，就歡歡喜喜地迎接一切事

「卻從遠處望見，且歡喜迎接」（來十一13），因為我們知道上帝會把這美好的東西帶給我們，我們就歡喜迎接 上帝給我們的應許，是在將來，也在每一時刻。當然，歡喜迎接上帝的應許實現，是耶穌基督的完全降臨，耶穌基督第一次來就是了，第二次是更完全的。當然也是 指歡喜迎接上帝為我們預備的每一天、每一個時刻，我們的婚姻、我們的下一頓飯、我們的下一個午睡、我們的下一個旅行。我們基督徒是樂觀的。對於未來，我們 歡喜迎接，因為知道這是主應許給愛祂的人。

十一、 存著信心死，並沒有得到所應許的

「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的。」（來十一13a ）這些人就是亞伯拉罕、以撒、雅各，以色列人所說的「列祖」（patriarchs）。他們是存著信心死的信心偉人，因著上帝的啟示、上帝的愛、上帝的主權、上帝的應許，信靠了上帝，認識了上帝，跟隨了上帝，聖靈在他們心中，使他們在這個動盪不安、邪惡、痛苦的世界裡，產生一種因認識上帝而有的力量，叫做「信心」。
我們談到，亞伯拉罕、以撒、雅各，因著信心，如何如何……。這裡有一句很重要的話，說：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的。」這太重要了。在說這個以前，我要先澆一些人的冷水。

A.   信仰如何落實在生活中

現在很多人在教會裡或在倫理學的課堂上，都喜歡講一句話，「信仰如何落實在生活中」──我們的信仰如何落實在我們的辦公室、婚姻、社會裡？基督徒如何在世界上作鹽作光？也就是，我們怎麼把我們信仰活出來。
我們的信仰是真的；我們所信的這個上帝也是真的；祂給我們的聖靈是真的；祂的拯救，祂給我們智慧、引導、光照都是真的。怎麼落實呢？

1.         上帝的應許之落實

我們先說「最庸俗的那一種落實」：上帝天天從天上掉錢給我們，我們像懶人一樣；我們明天要考試了，上帝今天晚上在我們睡覺的時候，讓我們看到考試的答案；或者說，我們在開車的時候睡著了，上帝幫我們掌管方向盤。
我們所謂的落實，絕對不是這種落實；那是什麼落實呢？我們有的時候會說：「民間的信仰到廟裡就是求多子多孫、多福、陞官發財、中樂透；我們沒有這一套。」有的人又說：「有！我們禱告，上帝就垂聽，引導我們。」這許許多多的說法，我們真要好好的想想看。
第一個，不管你是不是基督徒，根據聖經，我們絕對相信，這宇宙萬物中只有一位主宰，即全能的上帝，萬軍之耶和華，三位一體的上帝──聖 父、聖子、聖靈；祂是真上帝，其他都是假的。我們信這位上帝，祂拯救了我們，給我們重生，應許我們將來到天上，應許我們今生跟隨祂有各樣的祝福；當然也有 各樣的艱難，但是祂都為保守、帶領我們。這個是我們的信仰。

2.         我們落實上帝的話

第二，落實就是我們信這位上帝，把祂的話語實現和應用在生活裡面。問題是，我們怎麼落實？我們的特點是什麼？基督教的特點是什麼？

a.      愛

有人說，基督徒就是有愛。什麼是愛呢？馬上就有人想到登山寶訓，「有人打你右臉，左臉也轉過來由他打」（太五39）、「弟兄得罪我，我當饒恕他七十個七次」（太十八21-22）。我很懷疑，我們常常講愛的人，我們有沒有想到怎麼落實這種愛呢？「有人打你右臉，左臉也給人家打」，這個原則在現在的社會裡能夠實行嗎？我相信能夠實行，但不是像一般人所想的。尤其，現在的社會這麼亂，國際間、國內、家庭都有這麼多的暴力。
我們基督徒講愛，會不會是縱容惡人的？不會。耶穌在「登山寶訓」說：「不要與惡人作對（原文作：不要與惡作對）。有人打你的右臉，連左 臉也轉過來由他打。」這個真的是愛嗎？那跟我們平常講的行公義是不是有衝突呢？老師看到學生作弊要不要抓呢？是不是要饒恕他七十個七次呢？我覺得，我們常 常都沒有好好的想這些事情。
大家最喜歡講的是：「愛如何應用在社會上?」除此，基督徒還有什麼特點呢？

b.     公義

我們是公義的。但什麼叫做公義呢？我想，也很少基督徒去想，「到底什麼叫做公義？」雖然，自哈佛大學教授約翰．羅爾斯（John Rawls，1921～，《正義論》，1971）以來，有很多人在討論這個問題。事實上，亞里斯多德就討論過，「什麼叫做公義？」「什麼叫做公平？」
我們的公義和公平，能不能夠恰當地用在社會上？「上帝的物當歸給上帝」（太二十二21），我們可以要求社會 上的人都把十分之一獻給上帝嗎？當我們說公義的時候，上帝的公義是有人動了淫念，他就已經犯罪了；眼睛叫你動了淫念，就把它挖出來：「凡看見婦女就動淫念 的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。」（太五27-28）我們能夠這樣要求公義嗎？

B.    信仰的落實必須是在信心裡

我自己覺得，我們所信的這位上帝，祂的一切教導和我們所要做的，當然都要落實；可是，能不能得到那個實際的效果？譬如：你饒恕仇敵；敵 人是不是真的能夠被你感動？你行公義；公義能不能在社會上行出來？譬如說：上帝叫你撇棄一切來跟隨主，如果照字面來做，你是不是就真的活得非常好？有人看 慕勒一無所有，憑信心可以辦好孤兒院；就我也來做。我也看過，很多人憑信心生孩子，生了很多，到最後根本沒有辦法養。也有人憑信心到什麼地方去傳道，口說 不怕，到最後就垮掉了。因為，那根本不是信心，而是一時血氣之勇。
什麼是信心？什麼是憑著信心？信心是建立在上帝上面；不是建立在我們上面。信心是建立在上帝的應許、上帝的啟示、上帝的愛、上帝的權柄上；不是我們的一廂情願。信心是建立在上帝要成就的事上；至於祂要用什麼方式來成就，我們真的不知道。
耶穌講過說，如果為主撇棄一切，沒有不在今生得百倍，來世得永生的。如果真要照字面來看的話，我不相信，今天每個為主撇棄一切的基督徒，撇棄了一萬，馬上就得了一百萬；撇棄了一百萬，就得了百倍的一百萬。這種不是合聖經的算法。
落實我們的信仰，必須是在信心裡面的。也就是，在現實的生活中，我們可能不太能夠感覺、經驗到上帝應許在肉體上的真實。主所賜的平安喜樂，沒有人能奪去（十四27，十六26）；可是，我們會那麼強烈的感覺到嗎？我覺得，只有在信心中，我們才感覺得到，知道我們真有平安喜樂。
因此，在今生，憑著我們的肉體，要信仰能夠落實在生活裡面，恐怕不是一句最恰當的話。我們憑著信心知道，我們信的上帝是真實的；祂的一 舉一動、一言一行、祂的應許，通通都是真實的。甚至，我們還沒有進到天堂，我們就知道天堂之樂；我們還沒有看到地獄，我們已經知道，當我們抵擋上帝的時 候，地獄的熊熊烈火燒向我們的感覺。
的確，「我們肉身的經驗」不一定是跟「我們的信心」成正比。很多時候，一個人有信心，他的肉身有很多的痛苦，也可能是經歷很多舒適的事。但是，上帝的兒女不管遭遇到什麼事，我們總相信上帝的話絕對是真實的。
不管我現在感覺喜樂不喜樂，不管我現在債務問題有沒有解決，不管我的小孩癌症好不好，不管現在教會光景如何，社會上怎麼樣，這個世界如何的黑暗；我們說，這是天父世界。你說，明明好像是魔鬼的世界，明明好像上帝都睡覺了、隱退了；可是，我們有信心，就能超越這些感覺。

C.    信仰的落實，具體又不具體

因此，不要把「信仰的落實」講得太具體。它很具體，也不具體。很具體就是，我們食衣住行育樂，生活中的每分每秒，都可以經驗到；也不太具體就是，我們承認會有「人不住地對我說，你的上帝在哪裡呢？」（詩四十二3、10）的時候。例如：從最偉大的科學家、無上帝論的科學家，到一般的販夫走卒，他們都會覺得「基督教的上帝不是真的」。我們自己有的時候也會覺得，上帝好像不怎麼真實。如果你有這樣感覺，也不要害怕。把上帝的話放在心裡，堅定相信上帝的話。
我們看到的屬靈偉人，並不是像今天很多人說的「有信心就無往不利」，「有信心就要什麼有什麼」。這裡講得很清楚，「他們有信心，卻是存 著信心死的，什麼也沒有得到」。就亞伯拉罕、以撒、雅各來講，他們並沒有得到迦南地，也始終不是一個巨大的家族，如同上帝所應許的。但是，他們相信上帝的 話是真實的，就存著信心死。
相反的，後來以色列人在出埃及的時候，上帝的話實現了。摩西說：「耶和華你們的上帝使你們多起來，看哪，你們今日像天上的星那樣多。」（申一10；參：創十五5）上帝向亞伯拉罕應許已經實現了。「惟願耶和華你們列祖的上帝，使你們比如今更多千倍，照祂所應許你們的話賜福與你們。」（申一11）我們願上帝的話可以繼續實現，而且越來越豐富的實現。
亞伯拉罕、以撒、雅各很有信心。可是，經歷應許實現的那一批以色列人，心中卻不太有信心；他們的表現可比亞伯拉罕、以撒、雅各要差太多 了。求主的話、主的應許在我們裡面，即使面臨環境改變，我們仍然信靠上帝。這些人沒有得著所應許的，但他們繼續地有信心，直到死都還信。換作我們，今天大 部分的基督徒如果沒有得著所應許的，早就不信了。

D.   信仰的落實都在基督的身上

上帝的應許是什麼？保羅說：「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以，藉著祂也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫上帝因我們得榮耀。」（林後一20）所有的應許都集中在耶穌身上。上帝給我們平安、喜樂，上帝應許給亞伯拉罕兒女，上帝應許大衛的國度會到永遠：這些都要化解、濃縮、集中在耶穌的身上。這並不是靈意解經。神學家卡爾．巴特（Karl Barth，1886～1968）就很喜歡用「基督論」（Christological）來解釋一切聖經。我並不很贊同他的解釋，但我們可以同意，上帝所有的應許的確集中在耶穌身上。
上帝要給你財富嗎？上帝有這樣的應許嗎？有。你為主撇棄，上帝加倍給你基督。上帝給你喜樂嗎？上帝給你妻子嗎？上帝給你兒女嗎？上帝給你國土嗎？上帝給你財富嗎？這些都是真的；但是，國土、財富、兒女、妻子、愛情……這些通通集中在耶穌基督身上。
你說，我不要這些。你不要這些，你就失去了一切。得著基督，得著萬有：「因為萬有全是你們的。」（林前三21）「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了；豈不也把萬物和祂，一同白白地賜給我們嗎？」（羅八32 ）所有的應許都在耶穌的身上。這些人他們都是憑著信心得到了上帝的應許，好像得到基督一樣。因為，上帝的應許就是基督。
我們今天也是一樣，得到了上帝的應許，就得到了基督。我們也承認，我們雖然有主，可是心中常常沒有主。耶穌不是講過一句話：「常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（太二十六11）有的時候，環境的艱難就可以讓我們實在信不下去。
回到舊約的時候，像亞伯拉罕、以撒、雅各，這些地始終不是你的，你的子孫始終還不是很多。他們是不是就退去了？是不是就不信了？感謝 主，沒有。他們繼續很堅定的信靠。當然，他們也有懷疑，也有退縮的時候。亞伯拉罕讓夏甲來替他生兒子，雅各更是有很多的詭詐。他們跟你我、所有屬上帝的人 一樣，我們會跌倒、失敗、懷疑，但我們內心深處還是對上帝有一個堅定的信靠。

十二、 從遠處望見應許，歡喜迎接

我很盼望，我們不僅有這個堅定的信靠，我們憑著信心，能夠「從遠處望見，且歡喜迎接」（來十一13b）。從遠處望見就是，我們看到上帝要給我們的是在那裡；歡喜迎接就是，不管是祂要過來，或者我們要過去，總之我們是相信下一分鐘比這一分鐘會更好，明天會比今天更好。
從「熱力學第二定律」來看，這個世界也在衰退、衰老當中。從我們各人來講，每一天都比昨天要壞，因為我們都越來越衰弱、老化。也許，三 十歲以前是走上坡；但就整個人類來講，你每一天都是更接近死亡。可是，信靠上帝的人：「我們肉體是一天一天的朽壞，但是內心一天新似一天。」（林後四）我 們因為有信心，就越來越接近上帝給我們的應許；不僅是接近，且是經驗到上帝的應許。
希望我們此刻比十分鐘前更接近上帝。這就是信心裡的成長。生命是又老了十分鐘了，又朽壞了十分鐘了；可是信靠上帝，我就知道我更接近上 帝。所以，基督徒要振作起來；我們不是有一個所謂世界的樂觀的心，而是信靠上帝為我們的預備，雖然眼睛沒有看過，耳朵沒有聽過，人心沒有想過，但是我們相 信每天都會更好。
你說，我的工作，每天有內外夾攻之難處，內是老闆，外是客人。我知道，在教會裡的服事也是一樣。教會可以比世界更邪惡，更糟糕；我們傳道人也可以更虛偽，更爭名奪利，更你吞我、我咬你；但即使有這些，甚至就是因為這些而顯出上帝仍然愛我們罪人，我們就更有盼望。
我們不大看得清楚下一分鐘：「其實明天如何，你們還不知道。」（雅四14）但是我們都歡喜迎接。因為，我們 看到上帝祂的美好實現了。因為，有祂的話在我們裡面，有聖靈在我們裡面，有耶穌基督的十字架在我們心中，我們不怕明天，我們對未來充滿了盼望；這歡喜迎接 不是虛假的，像十九世紀那些錯誤的樂觀主義、人文主義，或五四運動時候的 胡適之 先生一樣，那都很可悲。
我們的歡喜迎接是有聖靈在我們裡面，讓我們知道，上帝會保守祂的兒女，而且會讓祂的兒女不斷的得勝，越來越多的得勝。保羅說：「現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器；」（羅十三11-12）越黑，越表示黑夜快要過去了，我們只會越來越好。
就我們的肉體、我們的生活來看，有人也許越來越壞，有人也許起起伏伏，有人也許循環；但是，就屬上帝的人來講，我們總會越來越好。上帝 帶領我們走天路，跟隨祂，是越走越美，越走越接近迦南地，而且越走越就在迦南地裡。在舊約的時候是越接近，但還是沒到。離一尺與離一萬尺是一樣的遠，一樣 的沒到。但是，在新約裡面，我們每天都更脫下舊人，穿上新人。